Donate

, Normalized Version =========================================================================
X57n0980_p0916b10║   
X57n0980_p0916b11║   
X57n0980_p0916b12║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷九之 上
X57n0980_p0916b13║   
X57n0980_p0916b14║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0916b15║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0916b16║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0916b17║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0916b18║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0916b19║   　△二 依次釋成二 。初 明凡二 。初 外凡三。初 牒徵。
X57n0980_p0916b20║   初 五 品位 者。
X57n0980_p0916b21║   　△二 釋義五 。初 隨喜品二 。初 標。
X57n0980_p0916b22║   一 隨喜品。
X57n0980_p0916b23║   　△二 釋二 。初 正行二 。初 引經。
X57n0980_p0916b24║   經云 。若聞是經。而不毀訾。起隨喜心。
X57n0980_p0916c01║   【□註】文句(八 )云 。隨順事 理。無二 無別 。喜。是慶己慶人。(文)
X57n0980_p0916c02║   妙樂(十三)云 。事 理祇是權實異名。了 此權實。即非權實。
X57n0980_p0916c03║   故無二 無別 。即隨順開權顯實之 事 理也。言己人者。
X57n0980_p0916c04║   理有事 故。故能慶人。事 有理故。故能自慶。又不二 而
X57n0980_p0916c05║   二 。故慶己他。二 而不二 。了 非己他。
X57n0980_p0916c06║   　【■補】此引經文證明隨喜之 名也。言若聞是經者。即
X57n0980_p0916c07║   　圓聞迹門開權顯實。本門開迹顯本深奧之 法也。
X57n0980_p0916c08║   　而不毀訾者。離誹謗過。起圓信 也。起隨喜心者。即
X57n0980_p0916c09║   　妙悟圓理。該羅萬行。所謂具 縛凡夫。能知如來秘
X57n0980_p0916c10║   　密之 藏。為世 間之 初 依也。註中先引文句。是正釋。
X57n0980_p0916c11║   　次引妙樂。是轉釋。會義云 。理者。現前 一 念心之 本
X57n0980_p0916c12║   　性。即是法界實相之 體。非本非迹。名為理本。非權
X57n0980_p0916c13║   　非實。名為實理。事 者。如來久 遠證此妙理。故名為
X57n0980_p0916c14║   　本。從本垂迹。非生現生。非滅現滅等。皆名為事 。如
X57n0980_p0916c15║   　此信 解。無二 無別 。名隨如來證此現前 一 念實相。
X57n0980_p0916c16║   　本迹權實。不可思議。我及眾生。同此心性。亦當得
X57n0980_p0916c17║   　之 。故於己人。深信 隨喜。故云 慶己慶人。慶己。有智
X57n0980_p0916c18║   　慧。慶人。有慈悲也。節義引法華解云 。或說己事 。或
X57n0980_p0916c19║   　說他事 。佛界為己事 。九界為他事 。然事 即理。其理
X57n0980_p0916c20║   　本具 九界之 事 故喜。九界在事 之 人皆即佛界。為
X57n0980_p0916c21║   　慶人。我今雖解。猶與眾生同在九界之 事 。然九界
X57n0980_p0916c22║   　全 是佛界之 理。故自慶。又實有權故。能化他為慶
X57n0980_p0916c23║   　人。權即實故。己即佛身為自慶。對句記內。慶己有
X57n0980_p0916c24║   　智慧。慶人有慈悲句。甚清。
X57n0980_p0917a01║   【□註】妙玄五 (二 )云 。若人宿植深厚。或值善知識。或從經
X57n0980_p0917a02║   卷。圓聞妙理。謂一 法一 切法。(假)一 切法一 法。(空)非一
X57n0980_p0917a03║   非一 切。(中)不可思議。起圓信 解。一 心中具 十法界。如
X57n0980_p0917a04║   一 微塵。有大千經卷。欲開此心。而修 圓行。圓行者。一
X57n0980_p0917a05║   行一 切行。謂十法成乘。十心成就。其心念念悉與諸
X57n0980_p0917a06║   波羅密相應。是名圓教初 隨喜品(文)。
X57n0980_p0917a07║   　【■記】此引妙玄似 就學人行邊。以 釋隨喜也。言宿植
X57n0980_p0917a08║   　深厚者。乃深厚之 善根也。顯前 四時之 善根。不名
X57n0980_p0917a09║   　深厚。唯聞法華。下一 乘圓種為深厚。如在大通佛
X57n0980_p0917a10║   　時下種已來。中間或有所得。或無所得等。為宿植
X57n0980_p0917a11║   　深厚也。宿植。是內因。知識。即僧 。經卷。即法。此二 為
X57n0980_p0917a12║   　外緣。古云 。若不往昔修 福慧。於此正法不能聞。是
X57n0980_p0917a13║   　人內因既成。外緣又具 。故得圓聞妙理也。然則 圓
X57n0980_p0917a14║   　聞何 等妙理。謂即空而假。即假而空。空假兩非。雙
X57n0980_p0917a15║   　遮二 邊。既其雙遮。必也雙照。遮不在前 。照不在後。
X57n0980_p0917a16║   　遮照同在一 時。不可心思言議。是為圓妙諦理。乃
X57n0980_p0917a17║   　其所聞也。聞已深忍樂欲。起圓信 心。信 已。起圓妙
X57n0980_p0917a18║   　解。解得根塵相對。一 念心中。具 足十法界。如一 微
X57n0980_p0917a19║   　塵中。具 大千經卷。如華嚴性品云 。佛子譬如有一
X57n0980_p0917a20║   　經。如大千界。時有人見此經卷在一 塵內。即以 方
X57n0980_p0917a21║   　便 。破塵出經。以 譬如來智慧具 足。在於眾生身中。
X57n0980_p0917a22║   　為惑所覆。不覺不知。如來觀已而言。云 何 如來在
X57n0980_p0917a23║   　於身中。而不覺知。我尚教彼覺悟聖道。見如來性
X57n0980_p0917a24║   　是也。然要實其所解。必須剖塵出經。故當開此心。
X57n0980_p0917b01║   　而修 圓行。所謂一 行一 切行。即十法成乘。十心成
X57n0980_p0917b02║   　就。如玄文云 。略言為十。謂識一 念平等具 足。不可
X57n0980_p0917b03║   　思議。傷 己昏沉。慈及一 切。又知此心。常寂常照。用
X57n0980_p0917b04║   　寂照心。遍破諸法即空假中。又識一 心諸心。若通
X57n0980_p0917b05║   　若塞。能於此心具 足道品。向菩提路。又解此心正
X57n0980_p0917b06║   　助 之 法。又識己心及凡聖心。又安心不動 不墮。不
X57n0980_p0917b07║   　退不散。雖識一 心無量功 德。不生染著。如是十心
X57n0980_p0917b08║   　成就已。念念與諸波羅密相應。是為圓行一 行一
X57n0980_p0917b09║   　切行也。能如是聞信 解行。是為圓隨喜品位 。　【■備 】有
X57n0980_p0917b10║   　師標云 。諸波羅密相應者。即究竟所歸處。以 觀行
X57n0980_p0917b11║   　中雖未顯發。已伏五 住 。任運與彼相應。如義例 云 。
X57n0980_p0917b12║   　實心緣實境。實緣次第生。實實迭相注。自然入 實
X57n0980_p0917b13║   　理。此偈為觀行之 髓。當精研之 。
X57n0980_p0917b14║   　△二 徵釋二 。初 徵詰。
X57n0980_p0917b15║   問。隨喜何 法。
X57n0980_p0917b16║   　△二 答釋三。初 總答。
X57n0980_p0917b17║   答。妙法。
X57n0980_p0917b18║   　△二 別 釋二 。初 約所隨立妙解二 。初 直明心法三。
X57n0980_p0917b19║   　初 示心體。
X57n0980_p0917b20║   妙法者。即是心也。
X57n0980_p0917b21║   【□註】妙法即是心者。指要鈔上(四)云 。今家釋經題法字。
X57n0980_p0917b22║   約此三法。各具 三千。互 具 互 融。方名妙法。然雖諸法。
X57n0980_p0917b23║   彼彼各具 。若為觀體。必須的指心法三千。起信 論云 。
X57n0980_p0917b24║   所言法者。謂眾生心。
X57n0980_p0917c01║   　【■記】經題。指法華三法。即心佛眾生是也。的指心法
X57n0980_p0917c02║   　者。妙玄云 。眾生法太廣。佛法太高。於初 心為難。但
X57n0980_p0917c03║   　自觀己心。則 易也。　【■備 】起信 下。證法是心。然賢首疏
X57n0980_p0917c04║   　以 生滅。不生滅和合為眾生心。今家引以 證法的
X57n0980_p0917c05║   　指眾生生滅心。以 生滅即不生滅也。
X57n0980_p0917c06║   　△二 示體德。
X57n0980_p0917c07║   妙心體具 。
X57n0980_p0917c08║   【□註】妙心體具 者。止觀五 (十三)云 。一 心具 十界。一 法界又
X57n0980_p0917c09║   具 十法界。十法界具 百法界。一 界具 三十種世 間。百
X57n0980_p0917c10║   法界即具 三千種世 間。此三千法。在一 念心。若無心
X57n0980_p0917c11║   而已。介爾有心。三千具 足。亦不言一 心在前 。一 切法
X57n0980_p0917c12║   在後。亦不言一 切法在前 。一 心在後。輔行五 中(七)云 。
X57n0980_p0917c13║   言無心而已者。顯心不無。言介爾者。謂剎那心。無間
X57n0980_p0917c14║   相續。未曾斷絕。纔一 剎那。三千具 足。若具 三千。即具
X57n0980_p0917c15║   三德。又介爾者。介者。弱也。謂細念也。但 異無心。三千
X57n0980_p0917c16║   具 足(文)。
X57n0980_p0917c17║   　【■記】此明心體具 足眾德也。言妙心體具 者。以 根塵
X57n0980_p0917c18║   　相對。一 念心起。於十界中必屬一 界。即具 百界千
X57n0980_p0917c19║   　法。假實國土。於一 念中悉皆備 足。由理具 故。方有
X57n0980_p0917c20║   　事 造。故云 體具 也。三千諸法。即五 陰世 間一 千。國
X57n0980_p0917c21║   　土世 間一 千。有情世 間一 千也。謂剎那下。此剎那
X57n0980_p0917c22║   　心。如燈焰焰。似 水滔滔。曾無有間。遞相接續。自有
X57n0980_p0917c23║   　識來。至於今日。未曾斷絕也。　【■補】百界千如等。輔行
X57n0980_p0917c24║   　廣明。所以 論十如十界三世 間者。以 不談三諦。顯
X57n0980_p0918a01║   　理不盡。不明十界。攝事 不周。若非十如。因果不具 。
X57n0980_p0918a02║   　無三世 間。依正不備 故也。　【■備 】止觀九問。一 念具 十
X57n0980_p0918a03║   　法界。為作念具 。為任運具 。答。法性自爾。非所作成。
X57n0980_p0918a04║   　如一 微塵。具 十方分。妙宗云 。所言心性具 一 切法
X57n0980_p0918a05║   　造一 切法者。實無能具 所具 。能造所造。即心是法。
X57n0980_p0918a06║   　即法是心。能造因緣。及所造法。皆當處全 心是性。
X57n0980_p0918a07║   　是故今觀若依若正。乃法界心。觀法界境。生於法
X57n0980_p0918a08║   　界依正色心。是為唯依唯正。唯色唯心。唯觀唯境
X57n0980_p0918a09║   　也。問。未起一 念時。三千法門在於何 處。答。此因就
X57n0980_p0918a10║   　法明具 。故約一 念論。趣舉一 念。皆具 一 切。若論三
X57n0980_p0918a11║   　千法體。亘古亘今。本自如如。初 未嘗以 一 念有無。
X57n0980_p0918a12║   　而三千法為之 增損。如即漚示海。豈以 漚之 起滅。
X57n0980_p0918a13║   　而謂海之 有無也。私謂。無明未破。起信 謂以 從本
X57n0980_p0918a14║   　來。念念相續。未曾離念。故說無始無明。是念未起
X57n0980_p0918a15║   　時。正屬無記無明。以 念細不覺。非離念也。此無記
X57n0980_p0918a16║   　與念起。是對待法。宗門下亦稱為光 塌塌地。弗悞
X57n0980_p0918a17║   　認為清淨真如。常住 真心也。故止觀中四運以 推
X57n0980_p0918a18║   　破之 。識得無記是無明細念。三千有無。不待言而
X57n0980_p0918a19║   　自明矣。問。古德言。住 地無明即是諸佛不動 智。此
X57n0980_p0918a20║   　又如何 。答。若了 得念起念滅。殺盜淫業悉是諸佛
X57n0980_p0918a21║   　不動 智。何 說不通。若認無記為真如。錯悞不少。旦
X57n0980_p0918a22║   　了 得淫殺等。是不動 智。正須調心徹證。以 期一 生
X57n0980_p0918a23║   　登住 。所謂行解相應。名之 曰祖。若恃乾慧斷不敵
X57n0980_p0918a24║   　業力 也。慎之 思之 。
X57n0980_p0918b01║   　△三立喻明。
X57n0980_p0918b02║   如如意珠。
X57n0980_p0918b03║   【□註】如如意珠。止觀五 (十七)云 。如如意珠。天上勝寶。狀如
X57n0980_p0918b04║   芥粟。有大功 能。淨妙五 欲。七寶琳琅。非內畜非外入 。
X57n0980_p0918b05║   不謀前 後。不擇多少。不作麤妙。稱意豐儉 。降雨穰穰
X57n0980_p0918b06║   不添不盡。蓋是色法。尚能如此。況心神靈妙。甯不具
X57n0980_p0918b07║   一 切法耶。(文)記中表法。約理解釋。須者尋之 。
X57n0980_p0918b08║   　【■記】此節從喻約義以 發明也。止觀正約事 釋。記中
X57n0980_p0918b09║   　又約理釋。記。即輔行。此是略指。今具 記之 。輔行云 。
X57n0980_p0918b10║   　今珠義者。第一 義天。天然理體。即勝寶也。性無雜
X57n0980_p0918b11║   　染名淨。無非佛法。名妙。在一 剎那。故言芥粟。珠中
X57n0980_p0918b12║   　所雨。不增人欲。生一 切願。從希須邊。故名為欲。又
X57n0980_p0918b13║   　理為四弘所緣之 境。故名希須。能滿自他菩提妙
X57n0980_p0918b14║   　果。名大功 能。七寶者。金銀等寶。不出七故。即譬無
X57n0980_p0918b15║   　作道品。寶炬陀羅尼也。真寶名琳。似 寶名琅。真似
X57n0980_p0918b16║   　二 寶。皆生於珠。即正助 二 門。不出於理。非自性故。
X57n0980_p0918b17║   　非內畜。非他性故。非外入 。既無自他。亦無共離。從
X57n0980_p0918b18║   　不謀去。有化他用。非縱故。不謀前 後。非橫故。不擇
X57n0980_p0918b19║   　多少。任運施為。名不謀。稱機設逗。名不擇。雖五 味
X57n0980_p0918b20║   　不同。而秘密不定。故縱而不縱。雖諸教不同。而適
X57n0980_p0918b21║   　時增減。故非多非少。若機若應。並 非權非實。故不
X57n0980_p0918b22║   　作麤妙。觸緣斯現。故稱豐儉 。多名為豐。少名為儉 。
X57n0980_p0918b23║   　益物不窮。故降雨穰穰。穰穰即福也。乃至依正。珠
X57n0980_p0918b24║   　亦雨之 。非本無今有。故不添。非本有今無。故不盡。
X57n0980_p0918c01║   　若自若他。皆不出三諦。乃至單銷譬事 。意則 可見。
X57n0980_p0918c02║   　故直對理。以 明體用。珠是色法。世 福所感。尚能如
X57n0980_p0918c03║   　是。況復心神不思議境乎。
X57n0980_p0918c04║   　△二 生佛會同。
X57n0980_p0918c05║   心佛及眾生。是三無差別 。
X57n0980_p0918c06║   【□註】心佛眾生三無差別 者。釋籤二 云 。當知三法。即是
X57n0980_p0918c07║   不思議廣大法界。應了 此理。具 足佛法及眾生法。雖
X57n0980_p0918c08║   復具 足。心性冥 妙。不一 不多。又眾生及佛。不出于心。
X57n0980_p0918c09║   故無差別 。名心法妙。是故結歸三無差別 。方名為妙。
X57n0980_p0918c10║   十義書云 。以 我一 念心法。及一 切眾生。十方諸佛。各
X57n0980_p0918c11║   各論於事 造。人人說於理具 。而皆互 具 互 攝。方名三
X57n0980_p0918c12║   無差別 。又指要云 。是則 三法各具 二 造。方無差別 。
X57n0980_p0918c13║   　【■記】此釋三法無差之 義。釋籤初 句。直示三法即理。
X57n0980_p0918c14║   　應了 下。勸 了 理具 不一 不多。謂理具 生佛。故不一 。
X57n0980_p0918c15║   　心性冥 妙。故不多。介爾三千。故不一 。三千只是一
X57n0980_p0918c16║   　心。故不多。具 足佛法。故不一 。不離一 念。故不多。言
X57n0980_p0918c17║   　心性冥 妙者。隨緣不變。名性。即事 之 理也。不變隨
X57n0980_p0918c18║   　緣。曰心。即理之 事 也。無諦無形。體一 互 融。故曰冥
X57n0980_p0918c19║   　妙。以 不一 故。三法歷然。以 不多故。三無差別 。又眾
X57n0980_p0918c20║   　生下。約三無差別 以 明玄文結妙。天台三大部。以
X57n0980_p0918c21║   　三法各有所用。如玄文。多用眾生法妙。文句。多用
X57n0980_p0918c22║   　佛法妙。止觀。多用心法妙。各有妙義列 然。以 三無
X57n0980_p0918c23║   　差別 一 句。是結歸三妙。亦可名佛法妙。眾生法妙。
X57n0980_p0918c24║   　心法妙。無不可也。上至諸佛常樂我淨。下至眾生
X57n0980_p0919a01║   　惑業苦道。總不出我現前 介爾一 心。故但 名心法。
X57n0980_p0919a02║   　尚未結妙。須明三無差別 。方名為妙。十義書下。引
X57n0980_p0919a03║   　二 造義釋。謂心法有理事 二 造。生法佛法。亦各有
X57n0980_p0919a04║   　理事 二 造。而心法二 造具 生佛。生佛攝入 心法中。
X57n0980_p0919a05║   　佛法二 造具 生心。生心攝入 佛法中。生法二 造具
X57n0980_p0919a06║   　心佛。心佛攝入 生法中。而心佛眾生互 相攝具 。方
X57n0980_p0919a07║   　得名為三無差別 也。指要下。引結三法各論具 二
X57n0980_p0919a08║   　造。眾生約三世 變造論事 造。而諸佛約變化所造
X57n0980_p0919a09║   　論事 造。三世 變造。是九界實造。聖人變化。是佛界
X57n0980_p0919a10║   　權造。別 行玄記云 。經文先示心造一 切。便 以 此心
X57n0980_p0919a11║   　而例 於佛。示佛權造。同心實造。次復以 佛而例 於
X57n0980_p0919a12║   　生。示眾生實造。同佛權造。權實雖殊。因果暫異。三
X57n0980_p0919a13║   　皆能造一 切世 間。故得結云 方無差別 。如輔行云 。
X57n0980_p0919a14║   　心造有二 種。一 約理造。即是具 。二 約事 造。即是變。
X57n0980_p0919a15║   　變造不出三世 。三世 又三。一 過造於現。過現造當。
X57n0980_p0919a16║   　如無始來。及以 現在。乃至造于盡未來際。一 切諸
X57n0980_p0919a17║   　業。不出十界。百界千如。三千世 間。二 現造於現即
X57n0980_p0919a18║   　是現在同業所感逐境心變。名之 為造。以 心有故。
X57n0980_p0919a19║   　一 切皆有。以 心空故。一 切皆空。如世 一 官。所見不
X57n0980_p0919a20║   　同。是畏是愛。是親是冤 。三者聖人變化所造。亦令
X57n0980_p0919a21║   　眾生變心所現。並 由理具 。力 有事 用。約心既有二
X57n0980_p0919a22║   　種。經以 心例 於佛。佛例 於生。故言如心佛亦爾。如
X57n0980_p0919a23║   　佛眾生然也。　【■補】指要鈔詳解問。緣生事 造。其相易
X57n0980_p0919a24║   　知。理具 三千。其相云 何 。答。理無所存。徧在於事 。即
X57n0980_p0919b01║   　此諸法。是理具 之 相。若爾。以 何 為事 造耶。答。事 亦
X57n0980_p0919b02║   　不出此。若爾。二 造奚分。答。只一 十界。據心而分事
X57n0980_p0919b03║   　理之 殊。以 由此心有起有具 故也。　【■備 】十義書。四明
X57n0980_p0919b04║   　所造。金光 明玄。有十種三法。大師皆以 三觀明之 。
X57n0980_p0919b05║   　有廣略二 本。失其略本。後之 釋者紛紛。皆不約觀。
X57n0980_p0919b06║   　故四明立十種義。以 難昭慶講主 。故名十義書也。
X57n0980_p0919b07║   　△二 約能隨立妙行三。初 標即境即觀。
X57n0980_p0919b08║   此心即空即假即中。
X57n0980_p0919b09║   【□註】此心即空假中。拾遺記下(八 )云 。三觀之 首。皆言即
X57n0980_p0919b10║   者。指一 念心。即三諦故。言即空者。非即偏 空。乃觀一
X57n0980_p0919b11║   念即圓空也。此空能破三諦相著。故云 一 空一 切空。
X57n0980_p0919b12║   (三觀。悉彰破相之 用也)言即假者。非即偏 假。乃觀一 念即妙假
X57n0980_p0919b13║   也。此假能立三諦之 法。故云 一 假一 切假。(三觀。悉彰立法之 功
X57n0980_p0919b14║   也)言即中者。非即但 中。蓋指一 念即具 德中。此中能
X57n0980_p0919b15║   妙三諦之 法。故云 一 中一 切中(三觀。悉是絕待之 體也)。
X57n0980_p0919b16║   　【■記】此正釋空假中相即之 義也。初 句。總釋即字。言
X57n0980_p0919b17║   　即空下。別 釋此心即空。初 二 句。揀兩教偏 空。以 觀
X57n0980_p0919b18║   　此心即圓空。所謂無假無中無不空也。次此空下
X57n0980_p0919b19║   　三句。示能結名。即拾遺記云 。非獨空觀於法破相。
X57n0980_p0919b20║   　假中亦能於法破相。何 者。以 空破相。即真破俗 。以
X57n0980_p0919b21║   　假破相。即俗 破真。以 中破相。雙遮二 邊。此三頓破。
X57n0980_p0919b22║   　名畢竟空也。末句一 空一 切空者。小註點明。是三
X57n0980_p0919b23║   　觀破相之 用也。言即假下。別 釋此心即假。初 揀兩
X57n0980_p0919b24║   　教偏 假。以 觀此心即是妙假。所謂無中無空無不
X57n0980_p0919c01║   　假也。次三句。示能結名。即拾遺記云 。非獨假觀能
X57n0980_p0919c02║   　立於法。空中二 觀。亦能立法。何 者。以 空立法。即真
X57n0980_p0919c03║   　而俗 。以 假立法。即俗 而真。以 中立法。雙照二 邊。此
X57n0980_p0919c04║   　三頓立。名為妙假也。末句。小註點明。即假是三觀
X57n0980_p0919c05║   　立法之 功 也。言即中者下。別 釋此心即中。初 揀別
X57n0980_p0919c06║   　教但 中。以 觀此心。即是不但 中。所謂無假無空無
X57n0980_p0919c07║   　不中也。次三句。示能結名。即拾遺記云 。非獨中觀
X57n0980_p0919c08║   　於法絕待。空假亦能當處絕待。何 者。以 空中故。真
X57n0980_p0919c09║   　諦絕待。以 假中故。俗 諦絕待。以 中中故。中諦絕待。
X57n0980_p0919c10║   　所謂雙遮雙照。俱 絕俱 待。此三頓絕。名為圓中。絕
X57n0980_p0919c11║   　待體也。　【■補】既此心即空假中。則 終日破相。諸法皆
X57n0980_p0919c12║   　成。終日立法。纖塵必盡。終日絕待。二 邊熾然。是為
X57n0980_p0919c13║   　即立即破。即破即立。非破非立。而立而破。說雖次
X57n0980_p0919c14║   　第。行在一 時也。又詳解云 。若言心空。故三千俱 空。
X57n0980_p0919c15║   　心假。故三千俱 假。心中。故三千俱 中。是名隨德用。
X57n0980_p0919c16║   　若言三諦俱 彰蕩相。故云 俱 破。三諦俱 彰立法。故
X57n0980_p0919c17║   　云 俱 立。三諦俱 顯絕待。故俱 法界。即體一 互 融。舉
X57n0980_p0919c18║   　一 即三。言三即一 。是體互 融也。輔行云 。三諦無形。
X57n0980_p0919c19║   　俱 不可見。然則 假法。可寄事 辨。即此假法。即空即
X57n0980_p0919c20║   　中。空中二 體。二 無二 也。心性不動 。假立中名。亡泯
X57n0980_p0919c21║   　三千。假立空稱。雖亡而存。假立假號。心印記云 。以
X57n0980_p0919c22║   　即空故。破染礙情。一 相不立。顯此三千同一 性故。
X57n0980_p0919c23║   　一 切即一 。方能同居一 念。派之 彌合。故如眾珠咸
X57n0980_p0919c24║   　趨一 珠。畢竟清淨。非斷無空。以 即假故。互 具 互 攝。
X57n0980_p0920a01║   　諸相宛然。顯此三千不失自體。一 即一 切。雖復同
X57n0980_p0920a02║   　居一 念。即之 彌分。故如一 珠。影入 眾珠。不可思議。
X57n0980_p0920a03║   　以 即中故。顯此三千非一 非一 切。非分非合。雙遮
X57n0980_p0920a04║   　二 邊。無有二 相。雙照二 諦。空假宛然。豈同但 中不
X57n0980_p0920a05║   　具 諸法也。一 假一 切假者。假觀觀真諦理時。見思
X57n0980_p0920a06║   　破而真諦理顯。假觀觀俗 諦理時。塵沙破而俗 諦
X57n0980_p0920a07║   　理顯。假觀立中道時。無明破而中道理顯也。一 中
X57n0980_p0920a08║   　一 切中者。三觀皆中。乃以 中觀統真諦時。不惟中
X57n0980_p0920a09║   　諦能統法稱王。即真諦亦復稱王。方其見思染情
X57n0980_p0920a10║   　空則 遮有。真諦理空則 遮空。真諦理顯則 照空。三
X57n0980_p0920a11║   　千明淨則 照俗 。以 中觀觀俗 諦時。塵沙染破為遮
X57n0980_p0920a12║   　俗 。三千理顯為遮空。即遮俗 時照空。即遮空時照
X57n0980_p0920a13║   　俗 。以 中觀觀中諦時。雙遮雙照。自在稱王。自不必
X57n0980_p0920a14║   　言也。一 空一 切空。可以 例 知。又空者推此一 念。不
X57n0980_p0920a15║   　自他生等故空。一 念既不可得。以 一 空故。心所生
X57n0980_p0920a16║   　所具 一 切法皆空也。拾遺記云 。若在空前 。即生死
X57n0980_p0920a17║   　假。若在空後。即建立假。此生死假。即建立中所治
X57n0980_p0920a18║   　之 病。按生死假。即偏 假。建立假。即妙假也。
X57n0980_p0920a19║   　△二 明境智俱 忘。
X57n0980_p0920a20║   常境無相。常智無緣。
X57n0980_p0920a21║   【□註】此境智冥 一 。
X57n0980_p0920a22║   　【■記】此句總斷境智雙忘。　【■補】光 明記云 。境是本覺。智
X57n0980_p0920a23║   　是始覺。雖分本始。而是一 覺。境智既爾。方曰相冥
X57n0980_p0920a24║   　無二 之 法。又真常不生滅之 境。本來無相。所謂靈
X57n0980_p0920b01║   　源無狀。千差斯泯也。真常不生滅之 智。本無所緣。
X57n0980_p0920b02║   　若有所緣。即有能所。有能所則 凡聖角立。乃生死
X57n0980_p0920b03║   　之 本。今言常智無緣者。是忘能所。離待對。所謂靈
X57n0980_p0920b04║   　光 獨露。一 道清虗也。又無相者。無生死相。無涅槃
X57n0980_p0920b05║   　相。無相亦無。當體即是實相。稱此真常之 境。發無
X57n0980_p0920b06║   　生滅之 智。境既無相。智亦無緣。即境即智。緣即無
X57n0980_p0920b07║   　緣。斯稱冥 一 也。
X57n0980_p0920b08║   　△三顯境智俱 立。
X57n0980_p0920b09║   無緣而緣。無非三觀。無相而相。三諦宛然。
X57n0980_p0920b10║   【□註】而言境智也。止觀第一 常境常智後。復云 。以 無緣
X57n0980_p0920b11║   智。緣無相境。以 無相境。相無緣智。境智冥 一 。而言境
X57n0980_p0920b12║   智。輔行釋云 。實相無相。無相亦無。實智無緣。無緣亦
X57n0980_p0920b13║   絕。何 者。境雖無相。常為智緣。智雖無緣。常為境發。智
X57n0980_p0920b14║   雖緣境。稱境無相。境雖發智。令智無緣。無緣而緣。照
X57n0980_p0920b15║   境無間。故云 以 無緣智。緣無相境。無相而相。發智宛
X57n0980_p0920b16║   然。故云 以 無相境。相無緣智。
X57n0980_p0920b17║   　【■記】註文初 句總斷境智雙立也。次引止觀。雙證俱
X57n0980_p0920b18║   　亡俱 立之 意。次引輔行。雙證釋也。謂實相真境。無
X57n0980_p0920b19║   　彼生死涅槃一 切境相。即此無相。亦復泯絕。乃真
X57n0980_p0920b20║   　無相境也。實緣真智。無能緣所緣之 影。即此無緣。
X57n0980_p0920b21║   　亦復泯絕。乃真無緣智也。斯乃泯絕境智。何 者下
X57n0980_p0920b22║   　八 句。復明境智互 資互 泯。斯乃明非斷無之 境。枯
X57n0980_p0920b23║   　瘁之 智也。無緣下八 句。轉承上義。以 結釋止觀。即
X57n0980_p0920b24║   　是申明儀 文三觀三諦宛然意。　【■補】智緣境者。一 切
X57n0980_p0920c01║   　智。照真諦境。道種智。照俗 諦境。一 切種智。照中諦
X57n0980_p0920c02║   　境。境發智者。真諦。發一 切智。俗 諦發道種智。中諦
X57n0980_p0920c03║   　發一 切種智。又輔行釋意。先有伏疑二 番。初 番釋
X57n0980_p0920c04║   　無相無緣如何 修 行疑。疑曰今行人既開妙解。正
X57n0980_p0920c05║   　欲稟圓行進修 。今言無相亦無。則 無所緣之 境。無
X57n0980_p0920c06║   　緣亦絕。則 無能緣之 智。境智既其俱 寂如何 令彼
X57n0980_p0920c07║   　進修 。而成五 品耶。故徵云 何 者。境雖下。是釋。謂境
X57n0980_p0920c08║   　雖無相。常為智緣。則 所緣之 境歷然。智雖無緣。常
X57n0980_p0920c09║   　為境發。則 能緣之 智宛爾。次番釋既能緣發何 名
X57n0980_p0920c10║   　無相無緣疑。疑曰。既境為智緣。智為境發。何 云 無
X57n0980_p0920c11║   　相無緣。故釋云 。智雖緣境。稱境無相。謂智本無緣。
X57n0980_p0920c12║   　故能稱境無相也。境雖發智。令智無緣者。謂能發
X57n0980_p0920c13║   　之 境本無相。故令所發之 智亦復無緣也。是則 寂
X57n0980_p0920c14║   　照雙融。智無緣。而三觀昭著。照境無間。境無相。而
X57n0980_p0920c15║   　三諦分明。發智宛然。故曰以 無緣智。緣無相境。以
X57n0980_p0920c16║   　無相境。相無緣智。
X57n0980_p0920c17║   　△三結示。
X57n0980_p0920c18║   初 心知此。慶己慶人。故名隨喜。
X57n0980_p0920c19║   【□註】此結成隨喜也。五 品初 心。知此妙心體具 事 理三
X57n0980_p0920c20║   千境觀之 法。慶己有智慧。慶人有慈悲。
X57n0980_p0920c21║   　【■補】慶己得此智慧。即同佛慧。慶人皆具 而在迷。須
X57n0980_p0920c22║   　開觀發明。故有慈悲也。
X57n0980_p0920c23║   　△二 助 行三。初 兼 明正助 雙修 二 。初 明內正。
X57n0980_p0920c24║   內以 三觀。觀三諦境。
X57n0980_p0921a01║   【□註】大意云 。三諦三觀三非三。三一 一 三無所寄。諦觀
X57n0980_p0921a02║   名別 體復同。是故能所二 非二 。
X57n0980_p0921a03║   　【■記】三諦三觀三非三者。如弄珠人。其珠不在空中。
X57n0980_p0921a04║   　不落地上。不在手裏。既不在三處。又不在一 處。不
X57n0980_p0921a05║   　在空。喻不住 空。不落地。喻不住 假。不在手。喻不住
X57n0980_p0921a06║   　中。既不住 三。亦不住 一 。故成非三非一 也。三一 一
X57n0980_p0921a07║   　三無所寄者。以 三三乎一 。一 無所寄。以 一 一 乎三。
X57n0980_p0921a08║   　三亦無寄。三一 既俱 無寄。是非一 非三也。若三觀
X57n0980_p0921a09║   　一 心。即約縱說。一 心三觀。即約橫說。今非縱。故非
X57n0980_p0921a10║   　一 。非橫。故非三。三一 一 三。俱 是具 心上義也。諦觀
X57n0980_p0921a11║   　名別 體同者。以 性三為諦。修 三為觀。故名別 也。妙
X57n0980_p0921a12║   　宗云 。性了 是真。性緣是俗 。性正是中。不是了 因。非
X57n0980_p0921a13║   　大真諦。俗 中亦然。此之 三諦。方與三觀體性不殊。
X57n0980_p0921a14║   　是體同也。末句。觀是能顯。諦是所顯。其實體性非
X57n0980_p0921a15║   　二 。是故能所二 非二 也。
X57n0980_p0921a16║   　△二 明外助 。
X57n0980_p0921a17║   外以 五 悔。勤 加 精進。助 成理解。
X57n0980_p0921a18║   【□註】止觀七云 。唯法華別 約六 時五 悔。重作方便 (此約四種
X57n0980_p0921a19║   三昧相對而說。不可以 光 明彌陀亦論五 悔為妨)。
X57n0980_p0921a20║   　【■記】外以 五 悔者。止觀云 。若四種三昧。修 習方便 。通
X57n0980_p0921a21║   　如上說。惟法華別 約六 時五 悔。重作方便 。又言心
X57n0980_p0921a22║   　理微密。用觀輕微。黑惡覆障。卒難開曉。重運身口。
X57n0980_p0921a23║   　助 發意業。使疾相應。更加 五 悔。小註惟恐以 金光
X57n0980_p0921a24║   　明大彌陀懺俱 論五 悔為難。是故申明專對四種
X57n0980_p0921b01║   　說也。如輔行云 。此明方便 來意。四種三昧。通用二
X57n0980_p0921b02║   　十五 法為通方便 。若行法華。別 加 五 悔。不通餘行。
X57n0980_p0921b03║   　故言唯也。　【■補】圓觀行人。破障顯理。三觀即足。何 假
X57n0980_p0921b04║   　五 悔助 耶。答。止觀云 。行人無量劫 來善惡諸業。或
X57n0980_p0921b05║   　已受報。或未受報。若平平運心。相則 不現。今修 止
X57n0980_p0921b06║   　觀。能動 諸業善惡相現。故修 五 悔。破此業障。障去
X57n0980_p0921b07║   　理明。觀行功 速。如運舟加 以 風帆櫓棹。意在此也。
X57n0980_p0921b08║   【□註】修 懺要旨云 。所以 悉稱悔者。蓋皆能滅罪故也。勸
X57n0980_p0921b09║   請。則 滅波旬請佛入 滅之 罪。隨喜。則 滅妒他修 善之
X57n0980_p0921b10║   愆。回向。則 滅倒求三界之 心。發願。則 滅修 行退志之
X57n0980_p0921b11║   過。(文)輔行二 上(八 )云 。於法無染曰精。念念趣求曰進。
X57n0980_p0921b12║   助 成理解。一 往分之 。五 悔為事 行名助 。諦觀為理解
X57n0980_p0921b13║   名正。
X57n0980_p0921b14║   　【■記】此節釋外助 之 正義也。先引要旨。以 釋五 悔名
X57n0980_p0921b15║   　義。初 一 悔是總。後四悔是別 。次行輔行。略明精進
X57n0980_p0921b16║   　助 成二 句。一 往者。猶言單層而言也。若再 往分之 。
X57n0980_p0921b17║   　五 悔亦有正助 。理懺為正。事 懺為助 。如下文說。
X57n0980_p0921b18║   　△二 正明助 行妙懺二 。初 雙標理事 。
X57n0980_p0921b19║   言五 悔者。有二 。一 理。二 事 。
X57n0980_p0921b20║   【□註】止觀(二 )云 。事 懺懺苦道。業道。理懺懺煩惱道。理事
X57n0980_p0921b21║   不出三種懺法。理謂無生妙懺。事 謂取相作法。
X57n0980_p0921b22║   　【■記】懺三道罪障者。瓔珞云 。犯沙彌戒乃至比丘戒。
X57n0980_p0921b23║   　若不還生。無有是處。是懺業道之 文也。又云 。眼耳
X57n0980_p0921b24║   　諸根清淨。是懺苦道之 文也。又云 。第七日見十方
X57n0980_p0921c01║   　佛聞法。得不退轉。是懺煩惱道之 文也。次一 句。總
X57n0980_p0921c02║   　示事 理三種懺法。末二 句。別 示可知。　【■補】止觀云 。若
X57n0980_p0921c03║   　欲懺悔三道罪障。當識順流十心。明知過失。當運
X57n0980_p0921c04║   　逆流十心。以 為對治。此二 十心。通為諸懺之 本。順
X57n0980_p0921c05║   　逆十心。即大悲懺等本中。內計我人。外加 惡友等
X57n0980_p0921c06║   　文是也。
X57n0980_p0921c07║   【□註】光 明文句三(十四)云 。行者應知三種懺法。無生是主 。
X57n0980_p0921c08║   二 為助 緣。灰汁皂角。助 於清水。若缺妙觀。不名大乘。
X57n0980_p0921c09║   便 同外道無益苦行。須近善師學懺悔處。及懺悔法。
X57n0980_p0921c10║   方可行於道場事 儀 。故於諸事 。皆用妙觀照而導之 。
X57n0980_p0921c11║   使作法等皆順實理。悉為佛因。又云 。正助 二 懺。修 逐
X57n0980_p0921c12║   根緣。自有一 向修 於正道。直登圓住 。或內外凡。自有
X57n0980_p0921c13║   一 向修 於助 道。如南嶽立有相安樂行。不入 三昧。但
X57n0980_p0921c14║   誦持故。亦能得見上妙色像 。此二 隨根修 入 不同。若
X57n0980_p0921c15║   悟理時。必兩捨也。自有正助 相兼 而修 。或先正後助 。
X57n0980_p0921c16║   或先助 後正。或同時而修 。今之 所立。意在同修 耳。
X57n0980_p0921c17║   　【■記】此示三種懺法正助 。初 行半。勸 知三法正助 。以
X57n0980_p0921c18║   　灰汁皂角。喻取相作法為助 。以 清水。喻無生是正。
X57n0980_p0921c19║   　若缺下。明無正觀成過也。蓋以 西域九十五 種外
X57n0980_p0921c20║   　道。人人勞 形苦心。箇箇曉夜勤 修 。意欲自成無上
X57n0980_p0921c21║   　道果。而反謂無益苦行者。以 其心遊理外。不知妙
X57n0980_p0921c22║   　觀故也。若內教行人。但 用取相作法。不修 無生正
X57n0980_p0921c23║   　觀。欲求滅罪證果。其猶但 用灰汁皂角。不取清水
X57n0980_p0921c24║   　以 淨其器。豈不同彼外道無益苦行乎。此指全 不
X57n0980_p0922a01║   　知觀者說也。須近下。明用正觀成因。善師。即明眼
X57n0980_p0922a02║   　淨行有道德之 師。懺悔處。即是圓妙三諦。懺悔法。
X57n0980_p0922a03║   　即無生。取相。作法。三種懺法學已。方可行於道場
X57n0980_p0922a04║   　事 儀 也。然諸事 皆用妙觀。使順理為因者。如要旨
X57n0980_p0922a05║   　言。妙觀之 宗。是大乘主 。滅罪如翻大地。草木皆枯。
X57n0980_p0922a06║   　顯德如照澄江。森羅盡現。以 此理觀。導於事 儀 。使
X57n0980_p0922a07║   　一 禮一 旋。罪消塵劫 。一 燈一 水。福等虗空。是知如
X57n0980_p0922a08║   　是事 法。得成佛因。良由無生理觀為主 也。已上分
X57n0980_p0922a09║   　示三法正助 。又云 下。明隨根修 行正助 。初 一 句。總
X57n0980_p0922a10║   　示隨根。次一 行。別 示修 正。次二 行。別 示修 助 。指如
X57n0980_p0922a11║   　南嶽者。乃略舉文中大概。今具 記之 。如安樂行義
X57n0980_p0922a12║   　云 。安樂行有二 種。一 無相行。二 有相行。無相行者。
X57n0980_p0922a13║   　即是安樂行。一 切諸法中。心相寂滅。畢竟不生。故
X57n0980_p0922a14║   　名無相行也。常在一 切深妙禪定。行住 坐臥。飲食
X57n0980_p0922a15║   　語默。一 切威儀 。心常定故。此行即正道也。有相行
X57n0980_p0922a16║   　者。是普賢勸 發品中。誦法華經散心精進。如是等
X57n0980_p0922a17║   　人。不修 禪定。不入 三昧。若坐若立若行。一 心專念
X57n0980_p0922a18║   　法華文字。精進不臥。如救頭然。是名文字有相行。
X57n0980_p0922a19║   　此行者不顧身命。若行成就。即見普賢金剛 色身。
X57n0980_p0922a20║   　乘六 牙象王。住 其人前 。以 金剛 杵。擬行者眼。障道
X57n0980_p0922a21║   　罪滅。眼根清淨。得見釋迦。及見七佛。復見十方三
X57n0980_p0922a22║   　世 諸佛。至心懺悔。在諸佛前 。五 體投地。起立合掌。
X57n0980_p0922a23║   　得三種陀羅尼門。一 者總持陀羅尼。具 肉眼天眼
X57n0980_p0922a24║   　菩薩道慧。二 者百千萬億 旋陀羅尼。具 足菩薩道
X57n0980_p0922b01║   　種慧。法眼清淨。三者法音方便 陀羅尼。具 足菩薩
X57n0980_p0922b02║   　一 切種慧。佛眼清淨。是時即得具 足一 切佛法。或
X57n0980_p0922b03║   　一 生修 行。即得具 足。或二 生得。極遲。三生即得。若
X57n0980_p0922b04║   　順身命。貪四事 供 養。不能勸 修 。經劫 不得。是名有
X57n0980_p0922b05║   　相行也。此二 下。結示隨根不同。悟時兩捨者。即所
X57n0980_p0922b06║   　謂過河須用筏。到 岸不須舟也。次一 行。明正助 兼
X57n0980_p0922b07║   　修 。有三不同。如文可知。末二 句。明今是同修 也。
X57n0980_p0922b08║   【□註】懺悔名。光 明文句中(初 )云 。懺者。首也。悔者。伏也。不
X57n0980_p0922b09║   逆為伏。順從為首。又懺名白法。悔名黑法。白法須尚。
X57n0980_p0922b10║   黑法須捨。又懺名修 來。悔名改往。又懺名披陳眾失。
X57n0980_p0922b11║   悔名斷相續心。又懺者名慚。悔者名愧。慚則 慚天。愧
X57n0980_p0922b12║   則 愧人。(文)光 明記三(七)云 。然懺悔二 字。乃雙舉二 音。
X57n0980_p0922b13║   梵語懺摩。華言悔過。以 由悔過是首伏等五 種之 義。
X57n0980_p0922b14║   今既梵華二 音並 列 。是故大師以 首釋懺。以 伏釋悔。
X57n0980_p0922b15║   乃至慚愧。對釋懺悔。欲令稟者。修 首伏行。及慚愧等。
X57n0980_p0922b16║   斯是善巧說法之 相。故不可以 華梵詁訓而為責也
X57n0980_p0922b17║   (文)。
X57n0980_p0922b18║   　【■記】此示懺悔名之 正義也。先引光 明文句。釋十番
X57n0980_p0922b19║   　名總五 義也。初 四句。約首伏釋。但 是略引。具 足應
X57n0980_p0922b20║   　云 懺者。首也。悔者伏也。如世 人得罪於王。伏款順
X57n0980_p0922b21║   　從。不敢違逆。不逆為伏。順從為首。行人亦爾。伏三
X57n0980_p0922b22║   　寶足下。正順道理。不敢作非。故名懺悔。此自陳罪
X57n0980_p0922b23║   　也。次四句。約黑白釋。懺名白法。悔名黑法。謂黑法
X57n0980_p0922b24║   　須悔而弗作。白法須企 而尚之 。此以 取捨合論言
X57n0980_p0922c01║   　懺悔也。三二 句約棄求釋。懺名修 來。悔名改往。謂
X57n0980_p0922c02║   　往日所作惡法。鄙而惡之 。故名為悔。往日所棄善
X57n0980_p0922c03║   　法。從今已去。誓願勤 修 。故名為懺。此以 棄往求來
X57n0980_p0922c04║   　云 懺悔也。四二 句約露斷釋。謂懺名披陳眾失。發
X57n0980_p0922c05║   　露所作過咎。不敢隱諱。悔名斷相續造業之 心。厭
X57n0980_p0922c06║   　悔捨離。此能作所作合棄稱懺悔也。五 四句。約慚
X57n0980_p0922c07║   　愧釋。謂懺者名慚。悔者名愧。慚者慚天。愧者愧人。
X57n0980_p0922c08║   　人見其顯。天見其冥 。冥 細而顯麤。麤細皆惡。故懺
X57n0980_p0922c09║   　悔也。此下釋懺悔。乃分人天。及以 四教事 理之 別
X57n0980_p0922c10║   　也。上約人天釋。次人是賢人。天是聖人。不逮聖賢
X57n0980_p0922c11║   　之 流。故懺悔也。此約三藏教中賢聖而釋也。次聖
X57n0980_p0922c12║   　賢俱 人。天是第一 義天。第一 義天是理。賢聖是事 。
X57n0980_p0922c13║   　不逮事 理。俱 懺悔也。此約三藏教中事 理而釋也。
X57n0980_p0922c14║   　次慚三乘之 聖天。愧三乘之 賢人。不逮此天人。故
X57n0980_p0922c15║   　名慚愧。慚愧云 懺悔也。此約通教中初 賢聖而釋。
X57n0980_p0922c16║   　但 此教中菩薩同二 乘斷惑。故三乘皆聖也。次三
X57n0980_p0922c17║   　乘賢聖尚非菩薩之 賢。況菩薩之 聖。今慚愧三十
X57n0980_p0922c18║   　心之 賢。十地之 聖。總此賢聖皆是人。第一 義理名
X57n0980_p0922c19║   　為天。約此人天論慚愧。以 但 中為第一 義天。不逮
X57n0980_p0922c20║   　此人天。故慚愧懺悔。此約別 教賢聖人天而釋也。
X57n0980_p0922c21║   　次三十心去。自判 聖人。十信 是賢人。約此賢聖論
X57n0980_p0922c22║   　慚愧懺悔。總此賢聖皆是人。第一 義理名為天。約
X57n0980_p0922c23║   　此人天論慚愧懺悔。以 具 德中為第一 義天。不逮
X57n0980_p0922c24║   　此人天。自生慚愧名懺悔。此約圓教聖賢人天而
X57n0980_p0923a01║   　釋也。已上重重疊疊。皆釋懺悔名也。次引記約五
X57n0980_p0923a02║   　義釋名之 意。初 一 行。示華梵雙舉。次二 句。明悔過
X57n0980_p0923a03║   　五 義。今既下正示以 五 義釋名。斯是下。讚天台巧
X57n0980_p0923a04║   　釋。以 遮外責。蓋由義淨法師。譯懺摩是西音。乃忍
X57n0980_p0923a05║   　義。西國人。誤觸身云 懺摩。意是請恕。願弗嗔責。此
X57n0980_p0923a06║   　方誤傳久 矣。難可改張。應法師云 。懺。訛略也。書無
X57n0980_p0923a07║   　懺字。正言叉摩。此翻求忍。意謂容恕我罪也。天台
X57n0980_p0923a08║   　釋光 明懺悔品。不辨華梵。但 直云 。懺者首也。悔者
X57n0980_p0923a09║   　伏也。故此讚其巧釋。以 遮其不辨華梵之 責也。義
X57n0980_p0923a10║   　淨。是翻譯名義之 集主 法師。
X57n0980_p0923a11║   【□註】懺悔處。光 明文句引普賢觀。是名大懺悔。約中道
X57n0980_p0923a12║   為處也。名莊嚴懺悔。約俗 為處也。名無相懺悔。約空
X57n0980_p0923a13║   為處也。若三種差別 者。此是歷別 論處爾。即一 而三。
X57n0980_p0923a14║   即三而一 。此圓妙懺悔也。記云 。若於三諦歷別 而解。
X57n0980_p0923a15║   乃次第觀。非今妙觀。其妙觀者。空即三諦。假中亦然。
X57n0980_p0923a16║   名即一 而三。三諦俱 空。假中亦然。名即三而一 。行者
X57n0980_p0923a17║   應知三一 相即。為彰懺悔處。絕乎思議。若以 此語。增
X57n0980_p0923a18║   於言想。則 永不識懺悔處也。然懺悔處。誰人不具 。何
X57n0980_p0923a19║   法暫非。但 為本迷。滿目不見。全 心不知。是故經云 。於
X57n0980_p0923a20║   十力 前 。不識諸佛。勸 求覔者。須親善師。須資妙教。勤
X57n0980_p0923a21║   聽勤 聞。審讀審思。若其然者。必於能詮。識所詮體。翛
X57n0980_p0923a22║   然慮外。無以 狀名。斯乃所求法性道理。此理至妙。為
X57n0980_p0923a23║   懺法所依。故名為處。若依此處而立行門。方得名為
X57n0980_p0923a24║   大乘懺也。又懺之 所依。如器淳樸。非砧不成。以 何 為
X57n0980_p0923b01║   砧。謂一 實相。無別 實相。即罪相是。得此處者。罪無不
X57n0980_p0923b02║   滅德無不顯(文)。
X57n0980_p0923b03║   　【■記】此明懺悔處之 所以 也。先舉光 明文句。明三諦
X57n0980_p0923b04║   　為處。所引普賢觀文云 。一 切業障海。皆從妄想生。
X57n0980_p0923b05║   　若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消
X57n0980_p0923b06║   　除。我心自空。罪福無主 。是名大懺悔。是名莊嚴懺
X57n0980_p0923b07║   　悔。是名無相懺悔也。以 大懺悔名中道為處者。蓋
X57n0980_p0923b08║   　謂此大懺悔體。非中非外。橫該一 切處。無去無來。
X57n0980_p0923b09║   　豎窮一 切時。不動 二 邊。居然中正故也。即大師云 。
X57n0980_p0923b10║   　所觀之 罪。非復是罪。罪即實相。所觀之 福。福非是
X57n0980_p0923b11║   　福。福亦實相。當體絕待。名為中也。以 莊嚴懺悔名
X57n0980_p0923b12║   　俗 諦為處者。性具 功 德。莊嚴自性。以 妙境為所莊
X57n0980_p0923b13║   　嚴。以 妙智為能莊嚴。境智宛然。即名為俗 。則 彰恒
X57n0980_p0923b14║   　沙功 德故也。以 無相懺悔名真諦為處者。以 空無
X57n0980_p0923b15║   　相。則 泯一 切罪相故也。次半行。對別 顯圓懺悔處。
X57n0980_p0923b16║   　非縱非橫。不可思議也。次引記釋上懺悔處。文出
X57n0980_p0923b17║   　第六 卷。初 三句。揀非次第。其妙觀下。示圓三觀。行
X57n0980_p0923b18║   　者下。勸 知。然隔歷而論。使成別 教。今圓妙懺悔處
X57n0980_p0923b19║   　者。謂此妙觀。若確是三法。確是一 法。均可心思言
X57n0980_p0923b20║   　議。今者即一 而三。即三而一 。非三非一 。而一 而三。
X57n0980_p0923b21║   　言語道斷。心行處滅。是名絕思絕議圓妙三諦為
X57n0980_p0923b22║   　處也。苟或於三一 相即語上。加 以 奇文註釋。玄思
X57n0980_p0923b23║   　默契。識此法而懺悔者。最上最妙懺悔處也。然依
X57n0980_p0923b24║   　解起行。方得止觀氣分。若徒增言想。與道遠矣。故
X57n0980_p0923c01║   　云 永不識也。然懺悔處下二 行。責人全 具 全 迷。謂
X57n0980_p0923c02║   　情與無情。莫不具 有此理。故云 誰人不具 。若如是。
X57n0980_p0923c03║   　事 理二 懺。何 法暫非。奈何 長劫 用理。長劫 不知。故
X57n0980_p0923c04║   　云 但 為本迷。無始已來。無明用事 。而業識茫茫。六
X57n0980_p0923c05║   　塵奔駛。是故滿目不見。全 心不知。故懺悔品云 。於
X57n0980_p0923c06║   　十力 前 不識諸佛。文句云 。諸十力 前 者。正懺悔煩
X57n0980_p0923c07║   　惱障。獨頭無明。癡倒殊甚。不識法身佛也。法身遍
X57n0980_p0923c08║   　在一 切處。癡暗不知。故於佛前 造作眾罪。如牛羊
X57n0980_p0923c09║   　不識天子。鳥雀不識檠像 。於前 造過。愚癡不識法
X57n0980_p0923c10║   　身。亦復如是。勸 求覔下。勸 求處起行。善師。即有解
X57n0980_p0923c11║   　行之 師。僧 寶也。僧 能指迷成解。故須親之 。妙教。即
X57n0980_p0923c12║   　佛所說經教。法寶也。法能滅暗發明。故須資之 。勤
X57n0980_p0923c13║   　聽勤 聞。即所謂進而問道於師。乃生聞慧。審讀審
X57n0980_p0923c14║   　問。即所謂退而修 道於己。乃生思慧。若能如是聞
X57n0980_p0923c15║   　思。必當依指見月。依筌得魚。依能詮之 教。識所詮
X57n0980_p0923c16║   　之 體。了 知此體。翛然逈出思慮之 外。亦無形狀可
X57n0980_p0923c17║   　得而名焉。是乃所求法性道理。此理至妙。離四句。
X57n0980_p0923c18║   　絕百非。不可以 名名。不可以 識識。既為懺法所依。
X57n0980_p0923c19║   　則 於無名中。強而名之 曰懺悔處。若我等能依此
X57n0980_p0923c20║   　處而立行門。是乃從性起修 。全 修 在性。所修 懺法。
X57n0980_p0923c21║   　方得名為大乘懺也。又懺之 下。明依處起行之 益。
X57n0980_p0923c22║   　初 二 句。約喻顯。言淳樸者。本以 古質為淳樸。今以
X57n0980_p0923c23║   　未治為淳樸。治之 令其成器。故云 非砧不成。砧。磓
X57n0980_p0923c24║   　鍊也。次四句。徵釋法砧。謂罪相本無。即是實相。此
X57n0980_p0924a01║   　陳過罪。求哀懺悔。故名作法懺也。然作法懺。通大
X57n0980_p0924a02║   　小乘。小乘懺者。如毗尼中。發露與學。二 十僧 中。行
X57n0980_p0924a03║   　摩那埵。或半月作法。或對首作法。或責心。但 令作
X57n0980_p0924a04║   　法成就。不障僧 事 。即清淨也。阿含中亦有作法。犯
X57n0980_p0924a05║   　欲人。作毒蛇口想。此觀成時。淫罪即滅。亦有觀空
X57n0980_p0924a06║   　懺。只是真空也。大乘懺者。或百八 日。虗空藏墮廁
X57n0980_p0924a07║   　是。或九十日。般舟三昧是也。或四十九日。大悲懺
X57n0980_p0924a08║   　是也。或二 十一 日法華。或七日方等皆是也。灰湯
X57n0980_p0924a09║   　等淨身。辛酒禁口。慙愧勤 心。旋繞各有遍數等。皆
X57n0980_p0924a10║   　作法攝也。取相者。謂定心運想。取相現起為期。於
X57n0980_p0924a11║   　道場中。或見佛來摩頂。或見光 現。或見華飛。或夢
X57n0980_p0924a12║   　中見諸瑞相。或聞空中聲。於此諸相。隨獲一 種。罪
X57n0980_p0924a13║   　即消滅。是名取相懺。如方等求十二 夢王菩薩等。
X57n0980_p0924a14║   　雖不正明作法。兼 得事 用也。無生者。謂端坐念實
X57n0980_p0924a15║   　相。如日照霜露。觀空緣理。無相最上。謂了 我心自
X57n0980_p0924a16║   　空罪福無主 者。記云 。心性本來即空假中離三惑
X57n0980_p0924a17║   　染。名為自空。十界罪福。二 義叵得。誰為主 宰。如斯
X57n0980_p0924a18║   　體達。是無生懺。又一 切罪業。皆從一 念不了 心生。
X57n0980_p0924b01║   　一 實相為懺悔砧也。末三句。結能滅罪顯德。意明
X57n0980_p0924b02║   　行人得此處而立行。自然德日益。而罪日損者矣。
X57n0980_p0924b03║   　蓋由此處高出一 切諸處。如大經云 譬如有人。入
X57n0980_p0924b04║   　大海浴。當知是人。已用一 切諸河之 水。大品云 。譬
X57n0980_p0924b05║   　如負債 人。依投於王。債 主 反更供 養。何 敢就其覔
X57n0980_p0924b06║   　物。書云 。如墻頭芬。非其莖葉獨能高長。得所依處
X57n0980_p0924b07║   　高故也。行人若依法性為懺悔處。既能高出一 切
X57n0980_p0924b08║   　諸處。是故得之 者。罪無不滅。德無不顯也。
X57n0980_p0924b09║   【□註】懺悔法。要旨云 。一 作法懺。謂身口所作。一 切法度。
X57n0980_p0924b10║   二 取相懺。謂定心運想。相起為期。三無生懺。謂了 我
X57n0980_p0924b11║   心自空。罪福無主 。觀業實相。見罪本源。法界圓融。真
X57n0980_p0924b12║   如清淨。法雖三種。行在一 時。光 明記云 。此三種懺。同
X57n0980_p0924b13║   時而修 。無生是正。二 是助 緣。斯乃正助 一 合而行。如
X57n0980_p0924b14║   膏益明。證理彌速也。又須了 知。大乘三懺。後一 雖可
X57n0980_p0924b15║   獨修 。不進須假前 二 。前 二 不可暫離無生。得此意已。
X57n0980_p0924b16║   方可說行三種懺法。
X57n0980_p0924b17║   　【■記】此明懺悔法。先舉要旨列 釋三種。言作法懺者。
X57n0980_p0924b18║   　謂身禮拜。口稱唱。意思惟。三業所作。一 依法度。披
X57n0980_p0924c01║   　若了 我心。本自空寂。則 罪福無主 。而一 切法皆悉
X57n0980_p0924c02║   　寂滅。罪從何 生。名無生懺也。觀業實相。見罪本源
X57n0980_p0924c03║   　者。蓋見愛業報。全 體即是性惡法門。如富豪人。七
X57n0980_p0924c04║   　寶盈家。凡夫生盲。動 轉罣礙。為寶所傷 。二 乘熱病。
X57n0980_p0924c05║   　見是鬼虎。避走遠去。圓人之 眼。不盲不病。明見是
X57n0980_p0924c06║   　寶。體達修 惡。即是性惡。故云 觀業即是實相。能見
X57n0980_p0924c07║   　罪之 本源也。由性修 融通。隨緣不變。全 修 惡即是
X57n0980_p0924c08║   　性惡。故云 法界圓融。真如清淨也。此無生懺。雖不
X57n0980_p0924c09║   　正明作事 。亦必兼 上二 懺也。光 明記下。證明三種
X57n0980_p0924c10║   　同時而修 。以 膏喻助 。以 明喻正。無生正觀。得作法
X57n0980_p0924c11║   　取相助 成。其觀照之 智愈朗。證妙理於剎那之 間
X57n0980_p0924c12║   　也。正如膏油以 助 燈火。其明益熾。霎時間可以 成
X57n0980_p0924c13║   　熟一 切也。又須下。勸 了 大乘三懺。如要旨云 。法雖
X57n0980_p0924c14║   　三種。行在一 時。甯可缺於前 前 。不可虧於後後。無
X57n0980_p0924c15║   　生最要。取相尚寬。蓋妙觀之 宗。是大乘之 主 。以 理
X57n0980_p0924c16║   　觀導於事 儀 。則 一 禮一 旋。罪消塵劫 。一 燈一 水。福
X57n0980_p0924c17║   　等虗空。故曰說六 根罪時。心存三種懺法也。
X57n0980_p0924d01║   
X57n0980_p0924d02║   【圖】
X57n0980_p0924d03║   
X57n0980_p0924d04║   
X57n0980_p0924d05║   
X57n0980_p0924e01║   　【■記】光 明文句中。初 約遮性罪。作法懺成。違無作罪
X57n0980_p0924e02║   　雖云 滅。而性罪依然不滅。如犯殺生。作法懺成。但
X57n0980_p0924e03║   　是違無作罪雖除去。而償 命猶在。記云 。無作罪者。
X57n0980_p0924e04║   　昔受佛戒。由作法故。發無作體。若毀犯者。得違逆
X57n0980_p0924e05║   　罪。今由作法。翻破此罪也。取相懺。能滅性罪。性罪
X57n0980_p0924e06║   　若去。違無作罪亦去。如伐 樹。而枝葉萎。根本未去。
X57n0980_p0924e07║   　續生如故。記云 性罪者。十惡也。不論受與不受。犯
X57n0980_p0925a01║   　之 性自是罪也。大論云 。斬草殺畜。二 罪同懺。二 種
X57n0980_p0925a02║   　違制 之 罪俱 除。而殺畜償 命猶存。由以 定心。想成
X57n0980_p0925a03║   　勝相。熏修 力 強。能轉惡業。是故能滅性遮二 罪也。
X57n0980_p0925a04║   　觀無生。能滅無明。如覆大地枝葉等。悉盡無餘。記
X57n0980_p0925a05║   　云 。枝葉。喻性遮罪。根本。喻無明心也。二 。約三學釋。
X57n0980_p0925a06║   　文句云 。作法。滅違戒上罪。記云 。作法本為防非。故
X57n0980_p0925a07║   　滅戒上罪也。取相。滅定上罪。記云 。取相不心專意。
X57n0980_p0925a08║   　故滅定上罪也。無生。滅犯慧上罪。記云 。無生觀照。
X57n0980_p0925a09║   　故滅慧上罪也。以 事 非。是戒家罪故。作事 防非。曰
X57n0980_p0925a10║   　事 非。散亂 。是定家罪故。惑暗。是慧家罪故。三。除三
X57n0980_p0925a11║   　報釋。文句云 。作法。滅三惡道報障。記云 。六 道雖俱
X57n0980_p0925a12║   　報障。而有苦樂不同。三惡唯苦。違法而得。故作法
X57n0980_p0925a13║   　除之 。取相。滅人道報障。記云 。人道之 報。半苦半樂。
X57n0980_p0925b01║   　散善所招。故取相懺。乃能滅之 。無生滅三界有漏
X57n0980_p0925b02║   　報障。記云 。三界天報。望人皆定。無苦唯樂。三漏所
X57n0980_p0925b03║   　感。故無生懺。乃能滅之 也。四別 煩惱釋者。文句云 。
X57n0980_p0925b04║   　作法滅怖畏憂愁煩惱。亦是破煩惱。記云 。二 番唯
X57n0980_p0925b05║   　大釋。前 之 四番。前 通大小乘。無生惑滅。未簡通別 。
X57n0980_p0925b06║   　作法。或取毗尼之 制 。今之 二 釋。無生。的破障中無
X57n0980_p0925b07║   　明。通惑不生。為今取相。驗知此去。唯就大釋。別 煩
X57n0980_p0925b08║   　惱釋者。怖畏屬思。憂愁屬見。今作法懺成。位 在五
X57n0980_p0925b09║   　品。能伏此惑。指伏為破。故云 亦破煩惱也。取相能
X57n0980_p0925b10║   　滅四住 之 煩惱。記云 。取相懺成。位 在七信 。故滅四
X57n0980_p0925b11║   　住 。既見真諦。望中名相。故名取相也。無生懺成。滅
X57n0980_p0925b12║   　無明之 煩惱。記云 。無生觀成。位 登初 住 。所除的在
X57n0980_p0925b13║   　根本無明也。故知此釋。別 就大乘明三種懺也。
X57n0980_p0925c01║   
X57n0980_p0925c02║   【圖】
X57n0980_p0925c03║   
X57n0980_p0925c04║   
X57n0980_p0925c05║   
X57n0980_p0925d01║   　【■記】記云 次明生善。乃約喻顯。五 石。治病之 藥石也。
X57n0980_p0925d02║   　即白瑛。紫瑛。石膏。鐘乳 。石脂。是也。五 芝者即五 色
X57n0980_p0925d03║   　靈芝也。是輕身之 仙 草。薑桂。喻小乘作法。未生大
X57n0980_p0925d04║   　善。若大乘作法。生善非少。五 石五 芝。通喻大小兩
X57n0980_p0925d05║   　乘生事 理善也。　【■補】光 句云 。又三種懺。共除報障。取
X57n0980_p0925d06║   　相。除業障。無生。除煩惱障。記云 。三通三障釋。言共
X57n0980_p0925e01║   　除報障者。此乃現報父母生身。得六 根轉報。實在
X57n0980_p0925e02║   　正助 合行。若但 理觀。雖入 真似 。亦有不得六 根淨
X57n0980_p0925e03║   　者。故言三懺共除報障也。取相除業障者。約出假
X57n0980_p0925e04║   　說。能扶宿世 無量業種。作度生緣。業不能障。於業
X57n0980_p0925e05║   　自在。名除業障。以 其未是真出假位 。故見俗 諦。名
X57n0980_p0925e06║   　取相也。無生。除煩惱惑。其義可知。
X57n0980_p0925f01║   　△二 雙釋理事 二 。初 明理懺。
X57n0980_p0925f02║   理懺者。若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日
X57n0980_p0925f03║   能消除。即此義也。
X57n0980_p0925f04║   【□註】光 明記三(八 )云 。端坐者。身儀 也。禪波羅密具 出坐
X57n0980_p0925f05║   法。須者宜檢。念實相者。懺罪觀也。實相無相。當云 何
X57n0980_p0925f06║   念。必以 無念之 念。念無相之 相。以 無相之 相。相無念
X57n0980_p0925f07║   之 念。若於念外別 有實相。實相之 外別 有於念。則 非
X57n0980_p0925f08║   此經念實相也。眾罪等者。滅罪所以 也。前 念實相。蓋
X57n0980_p0925f09║   體修 惡即是性惡。性惡照明。斯為慧日。修 惡體虗。如
X57n0980_p0925f10║   消霜露(文)。
X57n0980_p0925f11║   　【■補】端坐。解見十卷。念無相之 相者。觀慧現前 。萬法
X57n0980_p0925f12║   　皆如。相無念之 念者。慧日高懸。能消諸暗。仁王云 。
X57n0980_p0925f13║   　說智及智處。皆名為般若。皆名為實相。四明云 。處
X57n0980_p0925f14║   　即實相。智是般若。能觀之 智。與所觀之 處。同是般
X57n0980_p0925f15║   　若。智外無如也。二 皆實相。境外無智也。境智雙冥 。
X57n0980_p0925f16║   　其狀如是。又了 惑即般若。故言性惡照明。光 明記
X57n0980_p0925f17║   　云 。以 無念念。念罪實相。念與實相。能所名別 。其體
X57n0980_p0925f18║   　不二 。如是念之 。罪相既亡。實相亦泯。此慧如日。消
X57n0980_p0925f19║   　罪如霜露也。體修 惡即性惡者。修 惡。即事 造九界
X57n0980_p0925f20║   　煩惱。性惡。即理具 九界法門。全 性惡起修 惡。故體
X57n0980_p0925f21║   　修 惡即性惡也。
X57n0980_p0925f22║   　△二 明事 懺二 。初 正明五 。初 懺悔二 。初 正釋三。初
X57n0980_p0925f23║   　法二 。初 滅惡。
X57n0980_p0925f24║   言事 懺者。晝夜六 時。三業清淨。對於尊像 。披陳過罪。
X57n0980_p0926a01║   無始已來。至於今身。凡所造作。殺父。殺母。殺阿羅漢。
X57n0980_p0926a02║   破和合僧 。出佛身血。邪淫偷 盜。妄言綺語。兩舌惡口。
X57n0980_p0926a03║   貪瞋癡等。如是五 逆十惡。及餘一 切。隨意發露更不
X57n0980_p0926a04║   覆藏。畢故不造新。
X57n0980_p0926a05║   【□註】晝夜六 時等四句。明首伏法。殺父下。明五 逆罪。殺。
X57n0980_p0926a06║   音弒。下殺上也。妙樂八 引俱 舍云 。五 並 業障攝。約處
X57n0980_p0926a07║   人除北。約人除扇[打-丁+虎]。(此云 黃門勅 佳 反)四身一 語業。三殺一
X57n0980_p0926a08║   處誑。一 殺生加 行。(出佛身血)無間一 劫 熟。隨罪增苦增。八
X57n0980_p0926a09║   比丘分二 。(破僧 )以 為所破僧 。具 如補注九(五 )釋。
X57n0980_p0926a10║   　【■記】此示五 逆並 業障攝也。唐譯俱 舍第十七卷十
X57n0980_p0926a11║   　二 。明三障何 處有中云 。三障有無間。非餘扇[打-丁+虎]等。
X57n0980_p0926a12║   　少恩少羞耻。餘障通五 趣。長行云 。且無間業。唯人
X57n0980_p0926a13║   　三洲。非北俱 盧餘趣餘界。又三洲內。唯女及男造
X57n0980_p0926a14║   　無間業。非扇[打-丁+虎]等。所以 者何 。即前 所說。彼無斷善
X57n0980_p0926a15║   　不律儀 。即是此中無逆之 所以 也。[打-丁+虎]。與差同。翻譯
X57n0980_p0926a16║   　名義云 。扇[打-丁+虎]。或云 扇茶。此云 生。言天然而生。男根
X57n0980_p0926a17║   　不滿也。有言。北洲。黃門。二 種。於父母念子。少於恩
X57n0980_p0926a18║   　愛之 心無重恩故。縱使殺之 。非無間受苦也。四身
X57n0980_p0926a19║   　一 語業等者。俱 舍云 。五 無間中。四身業。一 語業。三
X57n0980_p0926a20║   　是殺生。一 虗誑語。根本業道。一 是殺生業道加 行。
X57n0980_p0926a21║   　如行。即方便 也。以 如來不可害故。破僧 無間。是虗
X57n0980_p0926a22║   　誑語。何 緣名破僧 。因受果名。或能破故無間一 劫
X57n0980_p0926a23║   　熟等者。明破僧 果熟時處。論云 。此必無間大地獄
X57n0980_p0926a24║   　中。經一 中劫 。受極重苦。餘業不必生於無間。若多
X57n0980_p0926b01║   　作業罪。皆於次生熟。如何 多業同感一 生。隨彼罪
X57n0980_p0926b02║   　增。苦還增劇 。謂由多逆。感地獄中大柔軟身多猛
X57n0980_p0926b03║   　苦具 。受二 三四五 倍重苦也。八 比丘分二 等者。俱
X57n0980_p0926b04║   　舍云 。唯破羯磨僧 。通三洲八 等。論云 。要八 苾蒭分
X57n0980_p0926b05║   　為二 眾。以 為所破。又云 。唯破羯磨。通在三洲極少
X57n0980_p0926b06║   　八 人。多亦無限。通三洲者。有聖教故。要一 界中。僧
X57n0980_p0926b07║   　分二 部。別 作羯磨。故須八 人。過此無遮故亦言等。
X57n0980_p0926b08║   　五 分律云 。要於界內八 比丘以 上。分作二 部別 行
X57n0980_p0926b09║   　僧 事 。乃名為破。是中作主 者。一 劫 墮大地獄不可
X57n0980_p0926b10║   　救。有師標云 。北洲無佛羅漢僧 。又不識父母。無殺
X57n0980_p0926b11║   　逆事 。以 除之 。扇[打-丁+虎]縱殺父母。思幼時割 棄。父母無
X57n0980_p0926b12║   　恩。故亦除之 。殺生加 行者。凡殺盜淫等業。於一 業
X57n0980_p0926b13║   　中。具 有三種。一 加 行。二 根本。三後起。且以 三業論
X57n0980_p0926b14║   　之 。如未殺前 。備 殺生之 具 。或至綑打出血。但 未盡
X57n0980_p0926b15║   　命。名加 行罪。若斷命根。名根本罪。斷命之 後。或稱
X57n0980_p0926b16║   　量而賣。及殺已埋棄等。均後起業也。八 比丘分二
X57n0980_p0926b17║   　者。以 在一 處羯磨同修 。或至得果。今誑言哄至他
X57n0980_p0926b18║   　處。致果不得成。故約果論因。其罪重矣。罪增苦增
X57n0980_p0926b19║   　者。造一 逆。當一 劫 。若至五 逆。則 有五 劫 也。翻譯名
X57n0980_p0926b20║   　義云 。般吒。翻黃門。扇[打-丁+虎]。翻生。與原註有異。然此似
X57n0980_p0926b21║   　指黃門說。以 父母少愛。故殺非無間業。若造餘三
X57n0980_p0926b22║   　業。即黃門亦當同報。
X57n0980_p0926b23║   【□註】光 明文句中(三)云 。人從父母稟身。十月懷抱。三年
X57n0980_p0926b24║   鞠養。撫念惟惟。始能升頭戴髮。教方教數。始解作人。
X57n0980_p0926c01║   那忽違恩背義。而行弒逆。天雖大。不覆此人。地雖厚。
X57n0980_p0926c02║   不載此人。此人命終直入 地獄(文)。
X57n0980_p0926c03║   　【■記】此別 示為父母而行弒。天地之 不能容其受生。
X57n0980_p0926c04║   　故須入 地獄也。謂人生天地之 間。莫不從父母以
X57n0980_p0926c05║   　稟其身。然人稟父母有身。而母恩尤為重也。何 者。
X57n0980_p0926c06║   　如古云 。懷躭十月居娘腹。乳 哺三年費苦心。痘瘖
X57n0980_p0926c07║   　固然驚破膽。些須小病亦勞 神。可見母恩最重也。
X57n0980_p0926c08║   　撫。拍也。惟惟。憐子專切之 意。教方教數。是禮記篇
X57n0980_p0926c09║   　名。則 云 六 年數之 數與方名。數者一 十百云 萬億
X57n0980_p0926c10║   　也。方者。東西南北上下也。是則 父母為子。廢寢忘
X57n0980_p0926c11║   　餐。唯欲長大成人。榮宗耀祖。若為子者。不念劬 勞
X57n0980_p0926c12║   　之 德。全 違恩義之 心。乃以 父母邊。而加 之 白刃 。豈
X57n0980_p0926c13║   　天地所覆載乎。是故命終。直入 地獄更何 疑焉。
X57n0980_p0926c14║   【□註】十惡中應明殺生。釋十惡名。如法界次第上(九)云
X57n0980_p0926c15║   云 。口有四惡。或云 五 者。加 無義語。
X57n0980_p0926c16║   　【■記】此明十惡也。初 二 句。出文說略殺生一 惡。次二
X57n0980_p0926c17║   　句。指釋十惡之 文。言十惡中首即殺生。儀 文脫略。
X57n0980_p0926c18║   　故云 應明。法界云 。一 殺生。斷一 切眾生物命。二 偷
X57n0980_p0926c19║   　盜。盜他財物。三邪淫。於非妻妾而行欲。四妄言。以
X57n0980_p0926c20║   　言誑他。五 兩舌。鬬搆之 言間他。致令得失分乖 。六
X57n0980_p0926c21║   　惡口。惡言加 被。令他受惱。七綺語。綺側 語辭。言乖
X57n0980_p0926c22║   　道理。八 貪欲。引取順情塵境。心無厭足。九瞋恚。若
X57n0980_p0926c23║   　對違境。心生忿怒。十邪見。撥正因果。僻 信 邪教。次
X57n0980_p0926c24║   　應出四重。五 逆。七逆。謗方等經。用僧 鬘物。作闡提
X57n0980_p0927a01║   　行。乃至十六 惡律儀 等。諸輕重業科目。皆從十惡
X57n0980_p0927a02║   　中離合。分別 其麤細而說者。今欲論諸入 道要門。
X57n0980_p0927a03║   　故此並 具 明也。末三句。明口業之 惡。或四或五 。諸
X57n0980_p0927a04║   　家開合之 不同耳。
X57n0980_p0927a05║   【□註】發露者。要旨四云 。罪根宜露。則 眾罪皆滅。(文)若不
X57n0980_p0927a06║   發露。犯覆藏罪。如律中說。
X57n0980_p0927a07║   　【■記】要旨云 。懺悔者。謂發露眾罪也。何 故爾耶。如草
X57n0980_p0927a08║   　木之 根。露之 則 枯。覆之 則 茂。故善根宜覆。眾善皆
X57n0980_p0927a09║   　生。惡根宜露眾罪皆滅。如戒本云 。若有罪。當懺悔。
X57n0980_p0927a10║   　懺悔。則 安樂。次明不露犯罪。戒本云 。不懺悔。罪益
X57n0980_p0927a11║   　深。莫輕小罪以 為無殃水滴雖微。漸盈大器。末句
X57n0980_p0927a12║   　指治覆藏。準光 記云 。對治有四法。一 。治覆藏情過。
X57n0980_p0927a13║   　謂梵云 波利 婆沙。此云 覆藏。或言別 住 。謂別 住 一
X57n0980_p0927a14║   　房。不與眾僧 同處。設入 眾中。不談不答。行此法者。
X57n0980_p0927a15║   　須滿一 百日。不憶元 覆藏日數故。乃以 百日為限。
X57n0980_p0927a16║   　二 。治覆藏罪。謂犯已覆藏。得吉羅之 罪。不覆藏。得
X57n0980_p0927a17║   　僧 殘。若覆藏者。先懺吉罪。後與別 住 。三。治僧 殘情
X57n0980_p0927a18║   　過罪。謂六 夜行摩那埵。此云 善喜。前 但 自意歡喜。
X57n0980_p0927a19║   　此亦使眾僧 歡喜。由前 喜故。與其少日。即六 夜也。
X57n0980_p0927a20║   　故云 意喜。僧 眾歎曰。此人改悔成清淨。故僧 眾喜
X57n0980_p0927a21║   　也。四。治僧 殘。謂二 十僧 中。白四羯磨出罪。然覆藏
X57n0980_p0927a22║   　不經明相。直行摩那埵。然後入 眾出罪。或半月作
X57n0980_p0927a23║   　法者。謂行別 住 時。每至半月說戒。須白眾僧 云 。我
X57n0980_p0927a24║   　犯僧 殘。對首作法者。懺重吉也。責心者。懺輕吉也。
X57n0980_p0927b01║   　摩夷論云 。故作者。對首一 說。悞作者。責心而悔也。
X57n0980_p0927b02║   【□註】畢故不造新者。斷相續心也。已作之 罪。願乞消滅。
X57n0980_p0927b03║   未起之 惡。更不敢造。
X57n0980_p0927b04║   　【■記】言畢故者。懺其前 愆也。不造新者。悔其後過也。
X57n0980_p0927b05║   　△二 生善。
X57n0980_p0927b06║   若如是。則 外障漸除。內觀增明。
X57n0980_p0927b07║   【□註】若如是等者。光 明文句中云 。若純用正懺。亦不須
X57n0980_p0927b08║   助 。若正道暗昧不明了 者。修 助 以 助 之 。所謂灰汁。澡
X57n0980_p0927b09║   豆。皂莢。木槵。以 助 清水爾(文)。
X57n0980_p0927b10║   　【■記】此明正助 兼 修 。是故生善獲益也。言外障漸除
X57n0980_p0927b11║   　者。助 道之 功 也。內觀增明者。正修 之 力 也。前 明正
X57n0980_p0927b12║   　助 。內以 三觀為正。外以 五 悔為助 。今此即懺悔一
X57n0980_p0927b13║   　法。而分正助 之 殊。謂無生理懺為正。作法等事 懺
X57n0980_p0927b14║   　為助 也。若於五 逆十惡等罪。過去業根既深。今生
X57n0980_p0927b15║   　難以 頓拔。是故正道暗昧。不得速成。故須修 助 以
X57n0980_p0927b16║   　助 之 。所謂下。引喻發明助 道之 能也。
X57n0980_p0927b17║   　△二 喻。
X57n0980_p0927b18║   如順流舟。更加 擄掉。豈不速疾到 於所止。
X57n0980_p0927b19║   【□註】如順流舟等者。光 明文句記三(十二 )云 。正解如順水。
X57n0980_p0927b20║   正觀如順風。可喻正道能趨妙理。篙棹。可喻旋禮等
X57n0980_p0927b21║   善。助 於風水。舟豈不疾(文)。
X57n0980_p0927b22║   　【■記】此節立喻顯明。如文可見。
X57n0980_p0927b23║   　△三合。
X57n0980_p0927b24║   修 圓行者。亦復如是。正觀圓理。事 行相助 。豈不速至
X57n0980_p0927c01║   妙覺彼岸。
X57n0980_p0927c02║   　【■記】此節舉法合譬也。謂以 旋禮之 櫓棹。助 於觀解
X57n0980_p0927c03║   　之 風水。則 正道之 舟。剎那而至彼岸。可謂運力 於
X57n0980_p0927c04║   　一 時。成功 於頃刻 也。
X57n0980_p0927c05║   　△二 斥非二 。初 總斥。
X57n0980_p0927c06║   莫見此說。便 謂漸行。謂圓頓無如是行。謬之 甚矣。
X57n0980_p0927c07║   【□註】此斥偏 執理性無修 證者。謂即心是佛。若加 修 習。
X57n0980_p0927c08║   則 成漸次。非圓頓行。輔行七下(十八 )云 。圓教位 次者。先
X57n0980_p0927c09║   明五 悔。為入 位 之 方。他人圓修 都無此意。將何 以 為
X57n0980_p0927c10║   造行之 始。但 云 一 念即是如來。空談法界。委檢心行。
X57n0980_p0927c11║   全 無毫微(文)。
X57n0980_p0927c12║   　【■記】此釋斥執也。初 句。總明斥執。次四句。出能執情。
X57n0980_p0927c13║   　輔行下。明圓融行以 斥偏 執。意謂此偏 執理性之
X57n0980_p0927c14║   　人。但 有言說。都無實義。所謂聽其言也。超乎三賢
X57n0980_p0927c15║   　十聖之 前 。撿其行也。落於盲龜跛鱉之 後。欲誰欺
X57n0980_p0927c16║   　耶。是故言過于行者。君子耻之 。
X57n0980_p0927c17║   　△二 別 斥二 。初 明無因有果斥。
X57n0980_p0927c18║   何 處天然彌勒 。自然釋迦。
X57n0980_p0927c19║   輔行七下(二 十二 )引彌勒 問經云 。彌勒 昔行菩薩道時。
X57n0980_p0927c20║   但 晝夜六 時勤 修 五 悔。而得菩提(文)。
X57n0980_p0927c21║   　【■記】彌勒 問經云 。佛告阿難。彌勒 往昔不修 苦行。但
X57n0980_p0927c22║   　修 善巧方便 安樂之 道。積習無上正等菩提。阿難
X57n0980_p0927c23║   　言。云 何 名為善巧方便 。佛言。彌勒 昔行菩薩道時。
X57n0980_p0927c24║   　但 晝夜六 時勤 修 五 悔。而得菩提。輔行云 。彼經悔
X57n0980_p0928a01║   　文有三十二 行。亦無別 列 五 悔辭句。但 數數請佛。
X57n0980_p0928a02║   　數數說悔。餘三亦然。如言有罪悉懺悔。是福皆隨
X57n0980_p0928a03║   　喜。我今請諸佛。願成無上智是也。
X57n0980_p0928a04║   【□註】彌勒 釋迦既是果人。由因克 故。非天然等也。
X57n0980_p0928a05║   　【■記】比承經意而言古今諸佛。原是從因尅果。非天
X57n0980_p0928a06║   　然而有也。
X57n0980_p0928a07║   【□註】謂今天台建立解行。了 修 即性。全 性起修 。正助 兼
X57n0980_p0928a08║   行。從因至果。故清涼國師云 。撮台衡三觀之 玄趣。使
X57n0980_p0928a09║   教合忘言之 旨。心同諸佛之 心。不假更看他面。
X57n0980_p0928a10║   　【■記】此示台宗建立解行之 妙也。且如止觀一 書。要
X57n0980_p0928a11║   　在解行。解則 解於諸法本真。行則 立行定境修 觀。
X57n0980_p0928a12║   　故十章中。前 六 章以 生妙解。第七方便 正修 。是為
X57n0980_p0928a13║   　所建解行也。今言了 修 即性者。解也。全 性起修 者。
X57n0980_p0928a14║   　行也。如十不二 門云 。性雖本爾。藉智起修 。由修 照
X57n0980_p0928a15║   　性。由性發修 。指要鈔云 。性雖具 足。全 體在迷。必藉
X57n0980_p0928a16║   　妙智解了 。發起圓修 。故言性雖本爾。藉智起修 。由
X57n0980_p0928a17║   　此智行。方能徹照性德。而此智行。復由性德全 體
X57n0980_p0928a18║   　而發。若非性發。不能照性。若非徹照。性無由顯。故
X57n0980_p0928a19║   　由修 照性。由性發修 。是知了 修 即性。全 性起修 。即
X57n0980_p0928a20║   　圓解行。而行有正有助 。或先正後助 。或先助 後正。
X57n0980_p0928a21║   　今者正助 兼 行。正觀圓理。事 行相助 。如順流舟。更
X57n0980_p0928a22║   　加 櫓棹。豈不從因至果到 於妙覺彼岸耶。故清涼
X57n0980_p0928a23║   　下。指賢宗巧用今家解行妙義。以 淘南北二 宗之
X57n0980_p0928a24║   　禪說也。台。即天台。指智者大師。衡。即衡嶽。指思大
X57n0980_p0928b01║   　師。皆宗三觀玄趣。而疏文撮以 釋經。言三觀玄趣
X57n0980_p0928b02║   　者。大懺悔。以 中為趣。莊嚴以 俗 為趣。罪福無主 。以
X57n0980_p0928b03║   　空為趣。名為玄妙之 趣也。使教合忘言旨者。言教
X57n0980_p0928b04║   　契于佛心也。心同諸佛之 心者。禪心合于教意也。
X57n0980_p0928b05║   　不假更看他面者。瑜伽 云 。不觀他面。不看他口。於
X57n0980_p0928b06║   　此正法毗奈耶中。一 切他論所不能轉。意云 既自
X57n0980_p0928b07║   　通達。不隨他語。亦不看他顏面。別 覔一 句一 偈。謂
X57n0980_p0928b08║   　是忘機之 法門。以 依法不依人故也。
X57n0980_p0928b09║   　△二 舉謬執能所斥二 。初 舉謬計二 。初 計所執法。
X57n0980_p0928b10║   若纔聞生死即涅槃。煩惱即菩提。即心是佛。不動 便
X57n0980_p0928b11║   到 不伽 修 習。便 成正覺者。
X57n0980_p0928b12║   【□註】舉所執之 法。須知理雖平等。事 有迷悟。何 得便 謂
X57n0980_p0928b13║   即是。不加 修 習。凡言即者。以 顯於離。如冰不離水。理
X57n0980_p0928b14║   須融冰。義同於離。
X57n0980_p0928b15║   　【■記】此節勸 知事 理有離即之 旨。古德云 。眾生即迷
X57n0980_p0928b16║   　中諸佛。諸佛是覺悟眾生。則 迷昧凡夫。望覺悟聖
X57n0980_p0928b17║   　人。霄壞難以 喻其高低 。何 得便 謂無修 無證。儼 然
X57n0980_p0928b18║   　古佛耶。又復當知。見凡即之 一 字。以 顯離義。假如
X57n0980_p0928b19║   　池中之 冰。不離池中之 水。是為即義。若欲成水。理
X57n0980_p0928b20║   　須融冰。是為離義也。故曰識冰池原是水。賴陽氣
X57n0980_p0928b21║   　以 消融。悟自心即是佛。假觀行以 修 成。烏可妄執
X57n0980_p0928b22║   　耶。
X57n0980_p0928b23║   　△二 計能執情。
X57n0980_p0928b24║   十方世 界盡是淨土。觸向對面無非覺者。
X57n0980_p0928c01║   【□註】十方世 界盡是淨土。此是依報論即。觸向對面無
X57n0980_p0928c02║   非覺者。此是正報論即。謂三土皆即寂光 。九界無非
X57n0980_p0928c03║   佛界。理實如然。非修 莫克 。故即云 。
X57n0980_p0928c04║   　【■記】此明能執之 情計不亡。所謂執藥成病也。若云
X57n0980_p0928c05║   　當人本有。妙性天然。離諸名相。本來無有世 界眾
X57n0980_p0928c06║   　生。則 何 依何 正。何 覺何 迷。如是說十方世 界盡是
X57n0980_p0928c07║   　淨土者。早是穢矣。觸向對面無非覺者者。迷之 久
X57n0980_p0928c08║   　也。何 者。因聞相即之 語。便 計即為究竟。雖祛於腥。
X57n0980_p0928c09║   　則 又附於羶矣。淨何 甞真淨。覺豈是真覺。縱謂三
X57n0980_p0928c10║   　土即寂光 。九界是佛界。亦是如理之 談。又何 能以
X57n0980_p0928c11║   　清淨法身。而於常寂光 中得大受用耶。故云 非修
X57n0980_p0928c12║   　莫克 。言其理雖如是。當須依理起行。依行入 證。若
X57n0980_p0928c13║   　非造修 。莫能克 證得也。故即云 者。即指下節連屬
X57n0980_p0928c14║   　之 文也。
X57n0980_p0928c15║   　△二 約教斥二 。初 判 屬理即二 。初 明有體。
X57n0980_p0928c16║   今雖然即佛。此是理即。
X57n0980_p0928c17║   【□註】妙安上(十三)云 。然理即佛。貶之 極也。以 其全 乏 解行
X57n0980_p0928c18║   證即。但 有理性。自爾即也(文)。
X57n0980_p0928c19║   　【■記】此正明理即。但 有其體也。引妙宗者。以 釋理即
X57n0980_p0928c20║   　之 所以 也。眾生即佛。從因至果。其義有六 。所謂理
X57n0980_p0928c21║   　即佛。乃至究竟即佛也。今但 言理即者。貶斥之 極
X57n0980_p0928c22║   　也。以 其全 缺名字之 解即。觀行相似 之 行即。分證
X57n0980_p0928c23║   　滿證之 證即。後之 五 即絕分。但 有前 之 理性而稱
X57n0980_p0928c24║   　即也。言貶之 極者。具 有二 意。一 者。當人妙心。體具
X57n0980_p0929a01║   　三千性相。百界千如。心佛眾生。三無差別 。當體即
X57n0980_p0929a02║   　是如來藏性。凡愚不知。自生退屈。高堆聖境。不達
X57n0980_p0929a03║   　本具 如來藏性。為說理即佛者。令其不生退屈故
X57n0980_p0929a04║   　也。以 其乏 後五 即。故云 為貶極也。二 者外道邪見。
X57n0980_p0929a05║   　少有薄解。自生滿足。莾蕩撥無。為說理即佛者。以
X57n0980_p0929a06║   　其全 然具 縛。乏 後五 位 。是故謂之 貶極也。
X57n0980_p0929a07║   　△二 明無用。
X57n0980_p0929a08║   亦是素法身。無其莊嚴。何 關修 證者也。
X57n0980_p0929a09║   【□註】無緣了 功 德莊嚴。法身體素。天龍之 所忽劣 。
X57n0980_p0929a10║   　【■記】此正明但 有其體。而無其用也。蓋佛乃兩足至
X57n0980_p0929a11║   　尊。故令天龍恭敬。八 部圍繞。今言理即者。但 有正
X57n0980_p0929a12║   　因理心。全 無了 因慧心。緣因善心。無慧心。則 無智
X57n0980_p0929a13║   　慧莊嚴。無善心。則 無福德莊嚴。無智慧。不能說法。
X57n0980_p0929a14║   　無福德。不有相好。又無智慧。則 無報身。無福德。則
X57n0980_p0929a15║   　無應身。既無福慧二 嚴。又缺報應二 身。雖云 理即
X57n0980_p0929a16║   　是一 素法身佛而已。由是天龍之 所忽劣 焉。
X57n0980_p0929a17║   　△二 重斥所計。
X57n0980_p0929a18║   我等愚輩。纔聞即空。便 廢修 行。不知即之 所由。鼠唧
X57n0980_p0929a19║   鳥空。廣在經論。尋之 思之 。
X57n0980_p0929a20║   【□註】重斥所計。鼠唧鳥空者。止觀八 (七)云 。諸位 全 無。謬
X57n0980_p0929a21║   謂即是。猶如鼠唧。若言空空。如空鳥空。(文)輔行八 上
X57n0980_p0929a22║   (十一 )云 。一 達諦理。謬說即名。何 異怪鼠作唧唧聲。即聲
X57n0980_p0929a23║   無旨。濫擬生死即是涅槃。亦如怪鳥作空空聲。豈得
X57n0980_p0929a24║   濫同重空三昧。(文)此斥執理廢行之 者。所謂即之 所
X57n0980_p0929b01║   由。意開妙解。而立妙行。行可廢乎。
X57n0980_p0929b02║   　【■記】此正斥執理廢事 。知文不達義之 愚也。言我等
X57n0980_p0929b03║   　纔聞等者。是引己斥人意。所謂責人須責己也。鼠
X57n0980_p0929b04║   　唧鳥空者。喻顯不達義之 愚類此。註中初 句是斷
X57n0980_p0929b05║   　文意。次句。是標辭。引止觀。是正釋。引輔行。是重釋。
X57n0980_p0929b06║   　言鼠唧者。有一 類鼠。常作唧唧之 聲。全 無即之 妙
X57n0980_p0929b07║   　旨。以 況計執之 徒。妄計理即為妙。而不了 即之 所
X57n0980_p0929b08║   　以 妙也。鳥空者。有一 類鳥。常於空中作空空聲。雖
X57n0980_p0929b09║   　謂空空。豈得濫同重空三昧之 空空耶。此斥下。玉
X57n0980_p0929b10║   　師發明。初 句。明上二 釋文意。所謂下。明即所由。意
X57n0980_p0929b11║   　謂開解立行。如有目而有足。目足兼 資。寶所得到 。
X57n0980_p0929b12║   　而行豈可偏 廢乎。　【■補】重空者。以 我我所不可得。名
X57n0980_p0929b13║   　之 曰空。并此空體亦不存。故曰空空。釋懺悔竟。
X57n0980_p0929b14║   　△二 勸 請。
X57n0980_p0929b15║   二 勸 請者。勸 請十方諸如來。留身久 住 濟含識。
X57n0980_p0929b16║   【□註】輔行七下(十九)云 。大為二 意。一 者。請住 於世 。二 者。請
X57n0980_p0929b17║   轉法輪。
X57n0980_p0929b18║   　【■記】此明勸 請之 意有二 也。其第一 者。即所謂諸佛
X57n0980_p0929b19║   　若欲示涅槃。我悉至誠而勸 請。惟願久 住 剎塵劫 。
X57n0980_p0929b20║   　利 樂一 切諸眾生是也。其第二 者。十方所有世 間
X57n0980_p0929b21║   　燈。最初 成就菩提者。我今一 切皆勸 請。轉於無上
X57n0980_p0929b22║   　妙法輪是也。　【■補】止觀云 。勸 請者。名為祈求。聲聞自
X57n0980_p0929b23║   　度。直讖己罪。菩薩愍眾行道。故須勸 請。我今知罪。
X57n0980_p0929b24║   　尚不得脫。眾生不知。歷劫 流轉。我無力 救。請十方
X57n0980_p0929c01║   　佛。佛憫眾生。不簡巨細。必冀 從願。
X57n0980_p0929c02║   【□註】大論十五 問。諸佛之 法。法應說法。何 須勸 請。又若
X57n0980_p0929c03║   諸佛現見在前 。請佛可爾。今乃不見。云 何 可請。答。佛
X57n0980_p0929c04║   雖必說而不待請。請者得福。何 得不請。復次佛法應
X57n0980_p0929c05║   須待請為說。又眾生雖不面見諸佛。諸佛何 嘗不見
X57n0980_p0929c06║   其心。聞其所請。假令諸佛不聞不見。請亦得福。何 況
X57n0980_p0929c07║   聞見而無益耶。
X57n0980_p0929c08║   　【■記】此引大論料簡問意而有二 也。初 問諸佛法爾
X57n0980_p0929c09║   　說法。何 必待請。二 問眾生不見諸佛。請之 何 為。答。
X57n0980_p0929c10║   　中亦二 。先答初 問復二 。一 為請者得福。猶如大王。
X57n0980_p0929c11║   　雖多美膳。若有請者。必得恩福。錄其心故。是故有
X57n0980_p0929c12║   　益故當請。二 為佛法待請方說故當請。次答二 問。
X57n0980_p0929c13║   　亦復有二 。一 為諸佛能聞其請故當請。二 為佛縱
X57n0980_p0929c14║   　不見。請亦得福。故當請也。釋勸 請竟。
X57n0980_p0929c15║   　△三隨喜。
X57n0980_p0929c16║   三隨喜者。隨喜稱讚諸善根。
X57n0980_p0929c17║   【□註】輔行七下(二 十)云 。佛轉法輪。眾生得三益。我助 彼喜
X57n0980_p0929c18║   者。喜前 勸 請也。過去下種。現在重聞。得成熟益。未曾
X57n0980_p0929c19║   下種。現在成種。未來方益。故三世 益。皆因法輪。故我
X57n0980_p0929c20║   隨喜眾生得益。要旨云 。隨他修 善。喜他得成(文)。
X57n0980_p0929c21║   　【■記】此釋隨喜他人之 益成也。初 四句。標釋三益而
X57n0980_p0929c22║   　喜。次六 句。正釋三益所以 。言三益者。即種熟脫之
X57n0980_p0929c23║   　三益也。如過去下種。現在成熟。未來解脫。現在下
X57n0980_p0929c24║   　種。未來成熟。未來未來解脫。蓋大勢 威猛。三世 益
X57n0980_p0930a01║   　物。故法輪轉處。能令眾生得三益也。次四句。結釋。
X57n0980_p0930a02║   　要旨下。證釋也。　【■補】隨喜者。十方一 切諸眾生。二 乘
X57n0980_p0930a03║   　有學及無學。一 切如來與菩薩。所有功 德皆隨喜。
X57n0980_p0930a04║   　問。隨喜有何 功 德。大論云 。譬如妙香。一 賣一 買。傍
X57n0980_p0930a05║   　人在邊。亦得香氣。於香無損。二 主 無失。止觀云 。能
X57n0980_p0930a06║   　化。受化。及隨喜者。三善均等。觀眾生惑。甚可悲傷 。
X57n0980_p0930a07║   　觀眾生善。應大恭敬。此中隨喜。是慶彼。止觀云 。法
X57n0980_p0930a08║   　華隨喜法。大品隨喜人。人法互 舉耳。釋隨喜竟。
X57n0980_p0930a09║   　△四回向。
X57n0980_p0930a10║   四回向者所有稱讚善。盡回向菩提。
X57n0980_p0930a11║   【□註】止觀七(三十)云 迴眾生。向菩提。一 切賢聖。功 德廣大。
X57n0980_p0930a12║   我今隨喜。福亦廣大。眾生無善。我以 善施。施眾生已。
X57n0980_p0930a13║   正向菩提。如回聲入 角。響聞則 遠。迴向為大利 。(文)。
X57n0980_p0930a14║   　【■備 】此釋第四迴向義也。初 六 字標釋迴向菩提。次
X57n0980_p0930a15║   　八 句。正釋迴向菩提。後三句。以 喻顯迴向之 大利
X57n0980_p0930a16║   　也。如云 十方一 切諸眾生。藏通有學及無學聲聞
X57n0980_p0930a17║   　緣覺四教佛。一 切菩薩諸善根。所有功 德諸廣大。
X57n0980_p0930a18║   　我今隨喜福亦大。我雖有善眾無善。以 我隨喜善
X57n0980_p0930a19║   　施彼。願與法界諸眾生。回向無上正等覺。是也。
X57n0980_p0930a20║   【□註】輔行七下(二 十一 )云 。如回聲入 角等者。大論三十二
X57n0980_p0930a21║   云 。迴向者。如少物上王。如迴聲入 角。問。菩薩功 德勝
X57n0980_p0930a22║   於二 乘。有何 奇特。答。今此不以 功 德比之 。但 以 隨喜
X57n0980_p0930a23║   迴向心比。如巧匠指示。倍得價 直。執斧之 人。倍用功
X57n0980_p0930a24║   力 。直不足言。聲聞自行。如執斧者。菩薩教他而行迴
X57n0980_p0930b01║   向。猶如大匠(文)。
X57n0980_p0930b02║   　【■記】此明輔行引論。以 釋迴向為大利 也。如大論云 。
X57n0980_p0930b03║   　菩薩以 隨喜心福德果報。回向供 養諸佛。過聲聞
X57n0980_p0930b04║   　辟支佛布施。如人以 少物獻上國王。得報甚多。又
X57n0980_p0930b05║   　如吹貝。用氣甚少。其音甚大。又問云 。諸佛次之 有
X57n0980_p0930b06║   　菩薩。菩薩次之 有支佛聲聞。今菩薩欲求過聲聞
X57n0980_p0930b07║   　支佛人布施等。有何 奇特。答。今不以 二 乘施戒等
X57n0980_p0930b08║   　福德比菩薩功 德。但 以 隨喜之 心。能超勝彼。何 況
X57n0980_p0930b09║   　菩薩自行功 德。二 乘勤 身力 作。功 德疲勞 。菩薩默
X57n0980_p0930b10║   　然隨喜。智慧之 力 。所有福德。能過其上。譬如大匠。
X57n0980_p0930b11║   　但 以 智心。指授而去。執斧斤者。疲苦終日。計工受
X57n0980_p0930b12║   　賞。大匠三倍。又如征伐 。鬬者冐 死。而主 將受功 也。
X57n0980_p0930b13║   【□註】要旨六 云 。所謂回事 向理。回自向他。回因向果(文)。
X57n0980_p0930b14║   　【■記】所謂隨喜懺悔諸善根。回向眾生及佛道。願將
X57n0980_p0930b15║   　以 此勝功 德。回向無上真法界也。　【■補】回事 向理者。
X57n0980_p0930b16║   　如六 度等行。苟不回此以 向實理。則 行成有作。事
X57n0980_p0930b17║   　屬緣修 。成凡夫淺行。三藏事 度。故須回向了 達。雖
X57n0980_p0930b18║   　彈指散華。低 頭合掌。皆全 性起修 禮侔 法界。故凡
X57n0980_p0930b19║   　所修 福。功 不唐捐。一 禮一 懺。罪消塵劫 。一 施一 戒。
X57n0980_p0930b20║   　功 等虗空也。回自向他者。昔迷理徧。其所修 善。莊
X57n0980_p0930b21║   　嚴自身。及己眷屬。今順本性。向於眾生也。因回向
X57n0980_p0930b22║   　果者。一 毫善種。三業熏修 。不趨二 乘。甯滯三有。修
X57n0980_p0930b23║   　既順性。則 成緣了 二 因。因必顯真。同歸究竟三德。
X57n0980_p0930b24║   　所謂我今發心。不為自求人天福報。乃至願與法
X57n0980_p0930c01║   　界眾生。同得菩提是也。釋回向竟。
X57n0980_p0930c02║   　△五 發願。
X57n0980_p0930c03║   五 發願者。若無發心。萬事 不成。故須發心以 導前 四。
X57n0980_p0930c04║   【□註】止觀七(三十)云 。願者。誓也。如許人物。若不分劵。物則
X57n0980_p0930c05║   不定。施眾生善。若不要心。或恐退悔。加 之 以 誓。又無
X57n0980_p0930c06║   誓願。如牛無御。不知所趣。願來持行。將至所在。如坏
X57n0980_p0930c07║   得火。堪可盛物。二 乘生盡。故不須願。菩薩生生化物。
X57n0980_p0930c08║   須總願別 願。四宏。是總願。法藏。華嚴所說一 一 善行
X57n0980_p0930c09║   陀羅尼。皆有別 願。一 切諸願。四宏攝盡。故名為總。故
X57n0980_p0930c10║   知一 切菩薩。凡見諸佛。無不發於總願別 願。
X57n0980_p0930c11║   　【■記】此釋誓願文中有二 。初 二 行。正釋誓願。願者誓
X57n0980_p0930c12║   　也者。此以 誓訓釋願義。然自制 其心為之 誓。志求
X57n0980_p0930c13║   　滿足乃稱願。是則 要制 其心。以 固其願。故以 誓釋
X57n0980_p0930c14║   　願也。四宏是總者。大士運心廣普。依無作四諦。起
X57n0980_p0930c15║   　四種宏誓。了 陰入 皆如。無苦可捨。而云 眾生無邊
X57n0980_p0930c16║   　誓願度。了 塵勞 本淨。無集可除。而云 煩惱無數誓
X57n0980_p0930c17║   　願斷。了 邊邪皆中正。無道可修 。而云 法門無盡誓
X57n0980_p0930c18║   　願學。了 生死即涅槃。無滅可證。而云 佛道無上誓
X57n0980_p0930c19║   　願成是也。法藏別 願者。輔行云 。法藏是彌陀因名。
X57n0980_p0930c20║   　於世 自在王如來所。聞說二 百一 十億 佛剎發願。
X57n0980_p0930c21║   　又大彌陀經。為欲攝取諸淨土故。發四十八 願。地
X57n0980_p0930c22║   　為六 動 。為佛所記是也。華嚴別 願者。淨行品有一
X57n0980_p0930c23║   　百四十一 願。初 云 菩薩在家。當願眾生。知家性空。
X57n0980_p0930c24║   　免其逼迫等是也。釋發願竟。
X57n0980_p0931a01║   　△二 結成。
X57n0980_p0931a02║   是為五 悔。
X57n0980_p0931a03║   　【■補】若能勤 行懺悔。助 開觀門。一 心三諦。豁爾開明。
X57n0980_p0931a04║   　如臨淨鏡。徧了 諸色。於一 念中。圓解成就。不加 工
X57n0980_p0931a05║   　力 。任運分明。正信 堅固不動 。此名深信 隨喜心。初
X57n0980_p0931a06║   　品弟子位 也。
X57n0980_p0931a07║   　△三例 後悉宜懺悔。
X57n0980_p0931a08║   下去諸位 。直至等覺。總用五 悔。更不再 出。例 此可知。
X57n0980_p0931a09║   【□註】光 明文句中(四)云 。當知懺悔位 長。其義極廣。云 何
X57n0980_p0931a10║   而言止齊凡夫。是故五 十校計經。齊至等覺。皆令懺
X57n0980_p0931a11║   悔。即其義也(文)。
X57n0980_p0931a12║   　【■記】校記經云 。佛言。常持五 十校記。還自慚。是謂不
X57n0980_p0931a13║   　失行。不自慚者。常失。佛說已。諸菩薩名自慚自悔。
X57n0980_p0931a14║   　各自念滅盡非常苦空非身。此證義廣位 長也。
X57n0980_p0931a15║   【□註】記三(十三)云 。從造無間業者。上至圓教等覺。故云 位
X57n0980_p0931a16║   長。位 位 橫論。各有三障。煩惱頭數。結業流類。果報等
X57n0980_p0931a17║   差。故云 義廣。古人何 謂但 在凡夫。大師本以 三昧總
X57n0980_p0931a18║   持說懺悔位 。該亘凡聖。自然與校記經合。實匪尋經
X57n0980_p0931a19║   作此安布。行者知之 (文)。
X57n0980_p0931a20║   　【■記】此引釋位 長義廣也。如光 明記云 。位 位 不出四
X57n0980_p0931a21║   　土。四土論三障者。分段三障。見思為惑障。有漏業
X57n0980_p0931a22║   　為業障。界內生死為報障。是為同居土之 三障也。
X57n0980_p0931a23║   　方便 土三障者。塵沙為惑。無漏業為業。變易為報。
X57n0980_p0931a24║   　實報三障者。無明為惑。亦有漏亦無漏業為業。彼
X57n0980_p0931b01║   　土變易為報。寂光 三障者。約分證說。無明為惑。非
X57n0980_p0931b02║   　有漏非無漏業為業。變易生死為報。若究竟寂光 。
X57n0980_p0931b03║   　無報則 不說也。古師明懺悔位 。謂鄙濁凡夫。應須
X57n0980_p0931b04║   　懺悔。離垢清淨者何 用懺悔。故此斥之 也。　【■補】總用
X57n0980_p0931b05║   　五 悔者。光 句云 。十信 雖三智圓修 。但 是方便 陀羅
X57n0980_p0931b06║   　尼。十住 已去。乃至等覺。如十四日月。光 未頓圓。暗
X57n0980_p0931b07║   　未頓盡。應須懺悔。滅除業障。記云 。十信 尚懺。況爾
X57n0980_p0931b08║   　前 耶。但 是等者。法華說三陀羅尼。須通初 後。以 位
X57n0980_p0931b09║   　約之 。其相最顯。一 。旋陀羅尼。旋假入 空。此齊七信 。
X57n0980_p0931b10║   　二 。百千萬億 旋陀羅尼。旋空出假。當八 信 已上。三。
X57n0980_p0931b11║   　法音方便 陀羅尼。以 二 觀為方便 。轉入 中道法音。
X57n0980_p0931b12║   　當十信 也。輔行先明五 悔。為入 品方便 。品品皆修
X57n0980_p0931b13║   　五 悔。五 悔雖屬事 行。皆與理觀相應。所謂懺悔。見
X57n0980_p0931b14║   　罪性本空。勸 請。知法身常住 。隨喜。了 福等真如。回
X57n0980_p0931b15║   　向。順空無相願。發願達能所平等。以 是而知。行行
X57n0980_p0931b16║   　皆能顯理。豈道拘拘唯事 相而已耶。言行者知之
X57n0980_p0931b17║   　者。當知此懺悔法門。究竟非淺位 事 。不可直作麤
X57n0980_p0931b18║   　鄙而觀。於中而有二 義。一 者。須知懺悔通至等覺。
X57n0980_p0931b19║   　不可謂是只凡夫事 。此誡增上慢人也。二 者。上至
X57n0980_p0931b20║   　等覺尚須懺悔。何 況我初 心之 人。若不懺悔。障何
X57n0980_p0931b21║   　由除。惑何 由破。此進初 心墮志人也。釋大科初 隨
X57n0980_p0931b22║   　喜品竟。
X57n0980_p0931b23║   
X57n0980_p0931b24║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷九之 上
X57n0980_p0931c01║   
X57n0980_p0931c02║   
X57n0980_p0931c03║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷九之 下
X57n0980_p0931c04║   
X57n0980_p0931c05║   　　　　高麗沙門諦觀錄
X57n0980_p0931c06║   　　　　南天竺沙門蒙潤集註
X57n0980_p0931c07║   　　　　清比丘性權彚補輔宏記
X57n0980_p0931c08║   　　　　清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂
X57n0980_p0931c09║   　　　　天台嫡裔比丘諦閑編科參梓
X57n0980_p0931c10║   　△二 讀誦品二 。初 標。
X57n0980_p0931c11║   二 讀誦品者。
X57n0980_p0931c12║   　△二 釋三。初 引經。
X57n0980_p0931c13║   經云 。何 況讀誦受持之 者。
X57n0980_p0931c14║   　【■記】此引法華經句。以 證第二 品之 功 德也。何 況者。
X57n0980_p0931c15║   　比擬意。以 前 初 品隨喜他益鮮鮮之 功 。尚勝二 乘
X57n0980_p0931c16║   　施戒福德何 況此第二 品中讀誦受持自行之 功
X57n0980_p0931c17║   　德耶。可見此五 品之 功 勳。而後後勝於前 前 矣。
X57n0980_p0931c18║   　△二 釋意。
X57n0980_p0931c19║   謂內以 圓觀。更加 讀誦。
X57n0980_p0931c20║   　【■記】此釋勝前 之 所以 也。謂前 隨喜者。但 圓信 而已。
X57n0980_p0931c21║   　今更加 讀誦。口之 誦力 。耳之 聞力 。以 助 於觀。則 內
X57n0980_p0931c22║   　外相藉。使圓信 轉明。十心堅固。是故能成第二 品
X57n0980_p0931c23║   　也。
X57n0980_p0931c24║   　△三喻顯。
X57n0980_p0932a01║   如膏助 火。
X57n0980_p0932a02║   【□註】止觀七(三十一 )云 。善言妙義。與心相會。如膏助 火。是
X57n0980_p0932a03║   時心觀益明。名第二 品也。讀誦如膏。圓觀如火。文句
X57n0980_p0932a04║   八 (五 )看文為讀。不忘為誦。信 心故受。念力 故持(文)。
X57n0980_p0932a05║   　【■補】此釋譬喻也。先引止觀。法喻並 陳。初 二 句。言讀
X57n0980_p0932a06║   　誦者隨文入 觀意。次三句。喻明因讀誦之 外助 。俾
X57n0980_p0932a07║   　內觀而愈明。故成第二 品也。次二 句。正以 喻顯可
X57n0980_p0932a08║   　知。次引文句。訓釋四義。妙玄云 。初 品觀智如目。次
X57n0980_p0932a09║   　品讀誦如日。日有光 故。目種種色。種種色。指三千
X57n0980_p0932a10║   　三諦。又大論六 種法師。受持讀誦為四。宣傳為說。
X57n0980_p0932a11║   　聖人經書難解。須解釋。共成六 種。釋讀誦品竟。
X57n0980_p0932a12║   　△三說法品二 。初 標。
X57n0980_p0932a13║   三說法品者。
X57n0980_p0932a14║   　△二 釋二 。初 引經。
X57n0980_p0932a15║   經云 若有受持讀誦。為他人說。
X57n0980_p0932a16║   【□註】文句八 (五 )云 。宣傳為說。聖人經書難解。須解釋(文)。
X57n0980_p0932a17║   　【■記】儀 文引法華經句。以 證第三品之 功 德也。前 品
X57n0980_p0932a18║   　讀誦。專為自利 。此中受持讀誦者。自行也。為他人
X57n0980_p0932a19║   　說者。教他也。既能自利 。亦能利 他。彼此獲益。勝前
X57n0980_p0932a20║   　可知。註中引文句以 明解說二 行。其功 同也。解者
X57n0980_p0932a21║   　註釋其義。謂聖經語妙義玄。自非達者詮解。後學
X57n0980_p0932a22║   　罔措。說者。宣傳其文。所謂佛法無人說。雖慧莫能
X57n0980_p0932a23║   　了 。是故宣傳佛語。解釋佛經。同入 說法品也。
X57n0980_p0932a24║   　△二 釋意。
X57n0980_p0932b01║   內解轉勝。導利 前 人。化功 歸己。心倍勝前 。
X57n0980_p0932b02║   【□註】妙玄五 (三)云 。行者內觀轉強。外資又著。圓解在懷。
X57n0980_p0932b03║   誓願熏動 。更加 說法。如實演布。說法開導。是前 人得
X57n0980_p0932b04║   道全 因緣。化功 歸己。十心則 三倍轉明。是名第三品
X57n0980_p0932b05║   位 (文)。
X57n0980_p0932b06║   　【■記】此釋勝前 之 所以 也。前 雖觀行轉明。功 在自行。
X57n0980_p0932b07║   　斯則 內以 誓願熏動 。外則 如法演說。開導前 人。令
X57n0980_p0932b08║   　彼依法修 持。化功 歸己。俾 己觀三倍增明。二 利 雙
X57n0980_p0932b09║   　修 。其功 德自當勝前 。奚待言乎。　【■備 】有師標云 。中阿
X57n0980_p0932b10║   　含及付法藏經。俱 言善知識是前 人得道全 因緣。
X57n0980_p0932b11║   　毗曇云 。說法解脫。聽法解脫。經論雖小。可以 例 知。
X57n0980_p0932b12║   【□註】止觀七(三十)云 。更加 說法。轉其內解。導利 前 人。以 曠
X57n0980_p0932b13║   濟故。化功 歸己。釋籤(五 )云 。故知以 說法力 。內熏自智
X57n0980_p0932b14║   令倍清淨。為說圓常。內心無著。故名為淨。化功 歸己。
X57n0980_p0932b15║   意在於斯。問。南嶽天台皆云 為他損己。及止觀中令
X57n0980_p0932b16║   修 三術。誡弗領徒。又輔行七下(二 十六 )云 。蚤領眾者。名
X57n0980_p0932b17║   成損己。益他蓋微。其如玄文。止觀。及今說法品。皆云
X57n0980_p0932b18║   說法開導。化他歸己耶。須知以 慈忍無著之 心說法
X57n0980_p0932b19║   則 可。如云 三軌備 足。方可宣通。如四安樂行。方許說
X57n0980_p0932b20║   法。否則 不許。若南嶽天台所云 。蓋寄自以 誡他也。如
X57n0980_p0932b21║   妙樂一 云 。今問弘經者。為名利 壅己。為大悲益物。自
X57n0980_p0932b22║   行暗於妙宗。何 殊無目而導。衣座室誡。思之 自克 。
X57n0980_p0932b23║   　【■記】此節深談說法品位 不易登也。先引止觀。以 明
X57n0980_p0932b24║   　功 勝前 品。次引釋籤。以 證功 勝所以 。問中南嶽謂
X57n0980_p0932c01║   　為他損己者。傳中敘智斷師。咨疑禪要。師云 。十地
X57n0980_p0932c02║   　法門。驚異心目。斷云 。恐師位 階十地。師云 。吾是十
X57n0980_p0932c03║   　信 鐵輪位 耳。天台謂為他損己者。別 傳中述智朗
X57n0980_p0932c04║   　請云 。不審師居何 位 。沒此何 生。師云 。吾不領眾。必
X57n0980_p0932c05║   　淨六 根。為他損己。僅 止五 品耳。止觀三術者。文云 。
X57n0980_p0932c06║   　一 莫受莫著。二 縮德露疵。三一 舉萬里。此是外三
X57n0980_p0932c07║   　術。內三術者。謂空假中是也。外障是軟賊。謂名譽
X57n0980_p0932c08║   　等。當修 外術以 治之 。內障是強賊。謂煩惱等。當修
X57n0980_p0932c09║   　內術而治也。又輔行下。引證損己。以 難今品之 益
X57n0980_p0932c10║   　己也。須知下。答辭。意明有堪說不堪說之 分也。言
X57n0980_p0932c11║   　三軌者。法華經云 。大慈悲為室。柔和忍辱衣。諸法
X57n0980_p0932c12║   　空為座。處此為說法是也。四安樂行者。法華明身。
X57n0980_p0932c13║   　口。意。誓願。四安樂行。又一 者。正慧離著安樂行。二
X57n0980_p0932c14║   　者無輕讚毀安樂行。亦名轉諸聲聞。令得佛智安
X57n0980_p0932c15║   　樂行。三者。無惱平等安樂行。亦名敬善知識安樂
X57n0980_p0932c16║   　行。四者。慈悲接引安樂行。亦名夢中具 足成就神
X57n0980_p0932c17║   　通。智慧。佛道。涅槃。安樂行。意謂具 三軌四行者。方
X57n0980_p0932c18║   　堪說法。反顯不具 者則 不堪也。若南嶽下。通指二
X57n0980_p0932c19║   　師引己以 誡眾也。如妙樂下。正明警誡。意謂己眼
X57n0980_p0932c20║   　不明。如為人師。何 異無目導引。所謂一 盲引眾盲
X57n0980_p0932c21║   　也。故教思三軌四行以 誡之 。　【■補】文句云 。利 物慈悲
X57n0980_p0932c22║   　為首。涉有忍辱為基。說法亡我為本。而弘經者。慈
X57n0980_p0932c23║   　悲覆護眾生。如室。忍辱遮蔽眾生惡障。及煩惱等
X57n0980_p0932c24║   　醜。如衣。了 諸法空。亦無我為能說。安心於空。方能
X57n0980_p0933a01║   　安他安己。如座。四安樂行。當檢南嶽法華安樂行
X57n0980_p0933a02║   　品解。
X57n0980_p0933a03║   【□註】問今五 品位 說法品中。化功 歸己。彼止觀安忍中。
X57n0980_p0933a04║   正於五 品令修 三術。誡弗領徒。何 耶。須知雖於品中
X57n0980_p0933a05║   令修 三術。意誡初 心為他損己。又品位 雖說。須守觀
X57n0980_p0933a06║   心。若逐外有妨。是亦須誡。
X57n0980_p0933a07║   　【■記】此節問答。以 釋初 心說法者。當自量自裁可也。
X57n0980_p0933a08║   　問中先明今言益。彼謂損。如何 會通。須知下。答辭。
X57n0980_p0933a09║   　意言初 心弘經者。宜用彼以 自警。用今以 說法。庶
X57n0980_p0933a10║   　幾於他獲利 。於道無妨。不然。何 如退步為妙。釋說
X57n0980_p0933a11║   　法品竟。
X57n0980_p0933a12║   　△四兼 行六 度品二 。初 標。
X57n0980_p0933a13║   四兼 行六 度。
X57n0980_p0933a14║   　△二 釋二 。初 引經。
X57n0980_p0933a15║   經云 況復有人。能持是經。兼 行布施等。
X57n0980_p0933a16║   【□註】妙玄五 (三)云 。上來前 熟觀心。未遑涉事 。今正觀稍
X57n0980_p0933a17║   明。即傍兼 利 物。能以 少施。與虗空法界等。使一 切法
X57n0980_p0933a18║   趣檀。檀為法界。餘五 亦如是。事 相雖少。運懷甚大。此
X57n0980_p0933a19║   則 理觀為正。事 行為傍。故言兼 行布施。
X57n0980_p0933a20║   　【■記】此儀 文引經。以 證第四品之 功 德也。況者亦比
X57n0980_p0933a21║   　擬意。言前 品說法。雖是利 他。似 乎但 熟理觀為要。
X57n0980_p0933a22║   　未敢涉於事 行。所謂劃 地以 自限也。故不若此品
X57n0980_p0933a23║   　兼 行六 度之 為勝也。註中引妙玄釋成勝義。初 四
X57n0980_p0933a24║   　句。校前 而論超勝所以 。能以 少施下。明圓教行門
X57n0980_p0933b01║   　之 妙。不同前 三教之 麤行也。圓人。一 圓一 切圓。故
X57n0980_p0933b02║   　有運心利 物之 能。如取一 摶之 食施人。令一 切法
X57n0980_p0933b03║   　皆成布施。何 以 故。了 達此施。全 體法界。法界外。更
X57n0980_p0933b04║   　無剩法故也。故能使一 切皆趣於施。是為少施與
X57n0980_p0933b05║   　虗空等也。以 其能作法界之 觀。故云 事 相雖少。運
X57n0980_p0933b06║   　懷甚大。此品依然理觀為正。事 行為傍。故言兼 也。
X57n0980_p0933b07║   　△二 釋意。
X57n0980_p0933b08║   福德力 故。倍增觀心。
X57n0980_p0933b09║   【□註】事 福資理。則 十心彌盛。是名第四品位 (文)。
X57n0980_p0933b10║   　【■記】此明勝前 之 所以 也。前 者既未涉事 。雖有理觀
X57n0980_p0933b11║   　之 功 。唯有慧而無福。今藉事 福之 力 以 助 之 。使理
X57n0980_p0933b12║   　觀倍加 增明。故云 事 福資理十心彌盛。自當勝前 。
X57n0980_p0933b13║   　故稱第四品也。釋兼 行品竟。
X57n0980_p0933b14║   　△五 正行六 度品二 。初 標。
X57n0980_p0933b15║   五 正行六 度者。
X57n0980_p0933b16║   　△二 釋二 。初 引經。
X57n0980_p0933b17║   經云 。若人讀誦。為他人說。復能持戒等。
X57n0980_p0933b18║   【□註】妙玄五 (三)云 。行人圓觀稍熟。理事 欲融。涉事 不妨
X57n0980_p0933b19║   理。在理不隔事 。故具 行六 度。若布施時。無二 邊取著。
X57n0980_p0933b20║   十法界依正。一 捨一 切捨。財身及命。無畏等施。若持
X57n0980_p0933b21║   戒時。性重譏嫌。等無差別 。五 部重輕。無所觸犯。若行
X57n0980_p0933b22║   忍時。生法寂滅。荷負安耐。若行精進。身心俱 淨。無間
X57n0980_p0933b23║   無退。若行禪時。遊入 諸禪。靜散無妨。若修 慧時。權實
X57n0980_p0933b24║   二 智。究了 通達。乃至世 智治生產等。皆與實相不相
X57n0980_p0933c01║   違背。具 足解釋佛之 知見。而於正觀。如火益薪。此是
X57n0980_p0933c02║   第五 品位 (文)。
X57n0980_p0933c03║   　【■記】此儀 文引經。以 證最後品之 功 德也。謂前 品文
X57n0980_p0933c04║   　意。持經理觀以 自利 為正。兼 行事 度以 利 他為助 。
X57n0980_p0933c05║   　儼 然事 理有妨。是故不得謂正也。以 其自第二 讀
X57n0980_p0933c06║   　誦品中發心兼 利 。多從理觀。少涉事 行。蓋是圓教
X57n0980_p0933c07║   　中一 類鈍根人也。此中不同。以 其自第三說法品
X57n0980_p0933c08║   　中人。發心而行六 度。是人居本位 中。慣以 弘法利
X57n0980_p0933c09║   　生。今者不行則 已。既已發心行度。是故稱之 為正
X57n0980_p0933c10║   　也。前 以 檀度該餘五 。此以 尸度攝之 。則 一 也。註中
X57n0980_p0933c11║   　引妙玄發明正行之 巧。反顯兼 行之 拙。其中利 鈍
X57n0980_p0933c12║   　歷歷可觀。初 一 行。先明理事 融通。自他無礙。故能
X57n0980_p0933c13║   　具 足而行六 度。若布施下六 行。列 明圓教六 度之
X57n0980_p0933c14║   　相具 足解釋句。明大弘妙法也。而於正觀下二 句。
X57n0980_p0933c15║   　略喻正行之 益。末句。結成五 品也。初 。如文。若布施
X57n0980_p0933c16║   　下。言財施者。十界依正。身財及命。一 切皆捨。是內
X57n0980_p0933c17║   　外施。如云 國城妻子。象馬七珍。乃至頭目髓腦。悉
X57n0980_p0933c18║   　皆施與。無畏施者。能令一 切安然離畏也。法施者
X57n0980_p0933c19║   　以 己所見聞信 解一 切佛法。對機而說。即前 說法
X57n0980_p0933c20║   　品也。今行三種施時。皆無二 邊取著。以 達三輪體
X57n0980_p0933c21║   　空也。若持戒下。謂雖了 戒相如空。而觀譏嫌等於
X57n0980_p0933c22║   　性重無別 。非唯不犯波羅夷之 重。即突吉羅之 小。
X57n0980_p0933c23║   　亦不敢觸。所謂精進持淨戒。猶如護明珠也。若行
X57n0980_p0933c24║   　忍下。忍有三。生。法。寂滅也。惡罵捶打。皆悉能忍。達
X57n0980_p0934a01║   　能忍所忍。皆不可得。所謂忍心如幻化。辱境若龜
X57n0980_p0934a02║   　毛也。若行精進下。身心俱 淨。勤 無間雜。進而無退
X57n0980_p0934a03║   　也。若行禪下。謂世 出世 及出世 上上禪。皆能遊心
X57n0980_p0934a04║   　造入 。靜散悉無妨礙。所謂行亦禪。坐亦禪。語默動
X57n0980_p0934a05║   　靜體安然也。若修 慧下。實慧無分別 。證理離諸能
X57n0980_p0934a06║   　所。權慧有分別 。照事 無諸錯謬。權實並 行。方名大
X57n0980_p0934a07║   　慧。亦且治生產業。皆與實相不違。唯其通達世 出
X57n0980_p0934a08║   　世 智。故能具 足解釋佛之 知見。佛之 知見。即妙法
X57n0980_p0934a09║   　蓮華經也。言具 足解釋者。以 其能弘全 文也。三智
X57n0980_p0934a10║   　圓顯。曰佛知。五 眼圓明。曰佛見。
X57n0980_p0934a11║   【□註】釋籤五 (二 十六 )云 。事 理不二 。方名正行。若取其意。但
X57n0980_p0934a12║   用三藏事 六 度相。皆以 實相融令不二 。無非法界。即
X57n0980_p0934a13║   是其相。無畏等施者。論有三施。謂資生。無畏。法。捨於
X57n0980_p0934a14║   依正。名施資生。略不言法。故云 等也(文)。
X57n0980_p0934a15║   　【■記】此節復引釋籤。以 明事 理不礙。即無作六 度義。
X57n0980_p0934a16║   　意謂無作六 度。無別 有相。即是藏教事 六 度是其
X57n0980_p0934a17║   　相也。三藏不達實相無相。故云 有作。圓人了 達。故
X57n0980_p0934a18║   　以 實相妙心。融令不二 。即理即事 。無非法界。故云
X57n0980_p0934a19║   　三藏事 度。即是無作之 相也。文中單引二 施者。以
X57n0980_p0934a20║   　玄文略不明法故也。無性論云 。法施無染心。宣說
X57n0980_p0934a21║   　契經等法。財施無染心。施資生具 。無畏施心無損
X57n0980_p0934a22║   　害。拔濟驚怖。此自施行相也。又云 。法施為益他善
X57n0980_p0934a23║   　根。財施為益他身。無畏施為資他心。此明施所為
X57n0980_p0934a24║   　也。又云 。若論得報。法施資心。財施資身。無畏施雙
X57n0980_p0934b01║   　益身心。故得果報最殊妙也。　【■補】瑜伽 論云 。無畏施
X57n0980_p0934b02║   　者。謂拔濟獅子虎狼鬼魅等畏。王賊等畏。水火等
X57n0980_p0934b03║   　畏是也。　【■備 】有師標彌勒 頌云 。檀度攝於六 。資生無
X57n0980_p0934b04║   　畏法。此中一 二 三。是名修 行住 。謂資攝布施。無畏
X57n0980_p0934b05║   　攝持戒忍辱。法攝精進等也。
X57n0980_p0934b06║   　△二 釋意。
X57n0980_p0934b07║   謂自行化他。事 理具 足。觀心無礙。轉勝於前 。不可比
X57n0980_p0934b08║   喻。
X57n0980_p0934b09║   【□註】止觀七(三十一 )云 。正修 六 度。自行化他。事 理具 足。心
X57n0980_p0934b10║   觀無礙。轉勝於前 。不可比喻。名第五 品也(文)。
X57n0980_p0934b11║   　【■記】此釋勝前 之 所以 也。謂前 品雖兼 利 他。事 理不
X57n0980_p0934b12║   　融。則 觀心有妨。今者己他不二 。理事 雙融。自當倍
X57n0980_p0934b13║   　勝於前 也。不可比喻者。言此品功 德難思。設以 下
X57n0980_p0934b14║   　方盡虗空界。尚不足以 格量。所謂有口不能宣也。
X57n0980_p0934b15║   　釋第五 正行竟。
X57n0980_p0934b16║   【圖】
X57n0980_p0934b17║   
X57n0980_p0934b18║   
X57n0980_p0934b19║   
X57n0980_p0934b20║   　【■記】玄文云 。五 品是圓家方便 。欲令易解。準小望大。
X57n0980_p0934b21║   　如三藏五 停 心。初 品圓信 法界。上信 諸佛。下信 眾
X57n0980_p0934b22║   　生。皆起隨喜。是圓慈停 心。徧治法界上嫉妒。二 讀
X57n0980_p0934b23║   　誦大乘文字。是法身氣命。讀誦明利 。是圓數息停
X57n0980_p0934b24║   　心。徧治法界上覺觀。三說法。能自淨心。亦淨他心。
X57n0980_p0934c01║   　是圓因緣停 心。徧治法界上自他癡。癡去。故行去。
X57n0980_p0934c02║   　乃至老死去。四兼 行六 度。是圓不淨停 心。六 蔽名
X57n0980_p0934c03║   　貪欲。若捨貪欲。欲因欲果皆捨。捨故。無復報身。非
X57n0980_p0934c04║   　淨非不淨也。五 正行六 度。是圓念佛停 心。正行六
X57n0980_p0934c05║   　度。即事 而理。理不妨道。事 妨於道。今既即事 而理。
X57n0980_p0934c06║   　則 無障可論。大意如此。與圖示似 異。　【■補】前 圖依四
X57n0980_p0934c07║   　念處五 停 心者五 品是也。藏以 數息停 散。圓以 信
X57n0980_p0934c08║   　理除疑。信 是道元 。故當初 品。又信 是功 德母。如彼
X57n0980_p0934c09║   　氣命。又信 忍不動 故。即是停 心。信 品是一 停 心也。
X57n0980_p0934c10║   　藏以 不淨事 觀停 貪。圓以 讀誦除穢染。若著文字。
X57n0980_p0934c11║   　染污法性。非求法也。文字性離即是解脫。解脫清
X57n0980_p0934c12║   　淨。第二 停 心也。藏以 慈停 瞋。圓以 慈故有說。說有
X57n0980_p0934c13║   　秘密。則 非慈相。當知慈故能說。第三停 心也。藏以
X57n0980_p0934c14║   　因緣觀停 癡。圓以 六 度度六 蔽。闇去明生。第四停
X57n0980_p0934c15║   　心也。藏以 念佛停 逼迫。圓以 即事 而理。理即法界。
X57n0980_p0934c16║   　法佛豈逼迫佛法。無能逼所逼。第五 停 心也。當知
X57n0980_p0934c17║   　信 事 即理。文字即解脫。慈即寬宏。度蔽彼岸。一 切
X57n0980_p0934c18║   　平等。圓五 停 心也。
X57n0980_p0934c19║   【□註】四信 五 品對三慧。文句十云 。初 二 。是聞慧位 。廣聞
X57n0980_p0934c20║   廣信 。是思慧位 。觀行想成。是修 慧位 。自淺之 深。成六
X57n0980_p0934c21║   根清淨十信 位 也。又云 前 三人。是聞慧位 。兼 行六 度。
X57n0980_p0934c22║   是思慧位 。正行六 度。是修 慧位 。
X57n0980_p0934c23║   
X57n0980_p0934c24║   
X57n0980_p0935a01║   【圖】
X57n0980_p0935a02║   
X57n0980_p0935a03║   
X57n0980_p0935a04║   
X57n0980_p0935a05║   
X57n0980_p0935a06║   　【■備 】四信 單對正行六 度。此依楞嚴寺本。現在儀 註。
X57n0980_p0935a07║   　依昭慶寺本。雙對兼 行六 度者悞。　【■記】文句云 。云 何
X57n0980_p0935a08║   　四信 。略解三人。廣說二 人。觀成一 人。信 通四人。故
X57n0980_p0935a09║   　言四信 也。四信 者。一 。一 念信 解。未能演說。二 。略解
X57n0980_p0935a10║   　言趣。三。廣為他說。四。深信 觀成。妙樂釋云 。攝五 成
X57n0980_p0935a11║   　四。不須至五 。又名從初 得。故俱 名信 。略解三人者。
X57n0980_p0935a12║   　去通從別 。則 受別 名。廣及觀成。必有略故。故略通
X57n0980_p0935a13║   　三人。唯除初 信 。初 無解故。廣說二 人。除略解者。廣
X57n0980_p0935a14║   　局第三。不通前 二 。觀成一 人。復除廣解。不通餘三。
X57n0980_p0935a15║   　除信 一 事 。餘不通四。唯信 解四。名為四信 。若一 念
X57n0980_p0935a16║   　信 解。未有下三。乃是初 信 最局。略具 初 信 。廣具 初
X57n0980_p0935a17║   　二 。觀必具 三。故後漸寬。但 後後者。勝於前 前 。故成
X57n0980_p0935a18║   　後局也。　【■補】一 念信 解者。謂隨所聞處。豁爾開明。隨
X57n0980_p0935a19║   　語而入 。無有隔礙。信 一 切法。皆是佛法。又信 佛法。
X57n0980_p0935a20║   　不隔一 切法。不得佛法。不得一 切法。而見一 切法。
X57n0980_p0935a21║   　亦見佛法。六 根凡有所對。悉亦如是。無疑。曰信 。明
X57n0980_p0935a22║   　了 。曰解。是為一 念信 解心也。二 略解言趣者。前 但
X57n0980_p0935a23║   　言解。未能敷說。說涉名數。須善方言。今此具 足。故
X57n0980_p0935a24║   　言解其言趣。即是為他解說。以 說力 故。能起自他
X57n0980_p0935b01║   　無上之 慧也。三廣為他說者。經云 。廣聞是經。若教
X57n0980_p0935b02║   　人聞。若自持。若教人持。若自書。若教人書。若以 華
X57n0980_p0935b03║   　香瓔珞。香油蘇燈等。供 養經卷。是則 廣聞廣解。廣
X57n0980_p0935b04║   　為他說。廣修 供 養也。四。深信 觀成者。經云 。聞我說
X57n0980_p0935b05║   　壽命長遠。深心信 解。則 為見佛。常在靈山。為眾說
X57n0980_p0935b06║   　法。又見娑婆世 界。其地平正。乃至大菩薩眾。咸處
X57n0980_p0935b07║   　其中。若能如是觀者。是為深信 解相也。又觀行想
X57n0980_p0935b08║   　成。亦是第四深信 觀成。謂具 上三信 。加 修 觀行。入
X57n0980_p0935b09║   　禪用慧。想成相起。能見有餘實報二 土相貌。見佛
X57n0980_p0935b10║   　與比丘僧 。常在靈山。方便 有餘土相。又見娑婆。純
X57n0980_p0935b11║   　諸菩薩。實報土相也。妙樂云 。想成相起者。理具 此
X57n0980_p0935b12║   　相。依理起想。故想成便 見此相。從初 習觀。但 得想
X57n0980_p0935b13║   　名觀行淺故。但 依此想。漸深漸成。入 初 住 位 。任運
X57n0980_p0935b14║   　遍見。應用無方。問。稱理起想。何 須想土。但 觀一 念
X57n0980_p0935b15║   　妙理即足。答。前 之 三教用觀。皆須破陰。唯圓教即
X57n0980_p0935b16║   　觀一 念。三千三諦具 足。是則 一 心一 切心。一 身一
X57n0980_p0935b17║   　切身。一 土一 切土。故觀成時。一 心見一 切心。乃至
X57n0980_p0935b18║   　一 土見一 切土。十方諸佛。身中現故。故於自心常
X57n0980_p0935b19║   　寂光 中。遍見十方一 切身土。
X57n0980_p0935b20║   【□註】妙樂十(十二 )云 。何 故現在唯四信 。滅後立五 品。答其
X57n0980_p0935b21║   義既齊。四五 無別 。但 是滅後加 讀誦為第二 品耳(文)。
X57n0980_p0935b22║   　【■記】言義齊四五 無別 者。謂初 信 齊一 二 品。二 信 齊
X57n0980_p0935b23║   　三品。三信 齊四品。四信 齊五 品。故云 四五 無別 也。
X57n0980_p0935b24║   　△三結成。
X57n0980_p0935c01║   此五 品位 。圓伏五 住 煩惱。外凡位 也。與別 十信 位 同。
X57n0980_p0935c02║   【□註】妙玄五 (八 )云 。五 品已圓解一 實四諦。其心念念與
X57n0980_p0935c03║   法界諸波羅密相應。徧體無邪曲偏 等倒。圓伏枝客
X57n0980_p0935c04║   根本惑。故名伏忍。諸教初 心。無此氣分(文)。
X57n0980_p0935c05║   　【■記】此明五 品觀行之 妙。伏惑之 能也。四教義云 。上
X57n0980_p0935c06║   　根利 智。聞圓詮因緣即中。明無作四實諦理。便 信
X57n0980_p0935c07║   　解一 實諦。是如來虗空佛性。非世 間。非出世 間。非
X57n0980_p0935c08║   　因非果。不可宣說。非可顯示。無說而說。說世 間因
X57n0980_p0935c09║   　果。即無作苦集。說出世 因果。即無作道滅。故維摩
X57n0980_p0935c10║   　訶彌勒 云 。佛知一 切眾生。畢竟寂滅。即涅槃相。不
X57n0980_p0935c11║   　可復滅。一 切眾生。即菩提相。不可復得。若知涅槃
X57n0980_p0935c12║   　即生死。是無作苦諦。菩提即煩惱。是無作集諦。生
X57n0980_p0935c13║   　死即涅槃。是無作滅諦。煩惱即菩提。是無作道諦。
X57n0980_p0935c14║   　名四實諦也。所以 者何 。約一 實以 明四。一 實諦不
X57n0980_p0935c15║   　作於四。四不自作。乃至四亦無因緣而作四也。而
X57n0980_p0935c16║   　說為四者。是無作之 四。此四畢竟不可得。即是一
X57n0980_p0935c17║   　實諦。名無作四實諦。若聞此信 解無疑者。深信 一
X57n0980_p0935c18║   　切眾生。是不思議解脫。即大乘。即般若。即首楞嚴
X57n0980_p0935c19║   　定。即佛性。即法身。即實相。即中道第一 義諦。即如
X57n0980_p0935c20║   　來藏。即法界。即畢竟空。即一 切佛法。因此誓願。菩
X57n0980_p0935c21║   　提心發。是為圓教名字即之 信 解也。應知四教義。
X57n0980_p0935c22║   　乃品信 合說。此以 品信 間說。故可引十信 文。明五
X57n0980_p0935c23║   　品圓解一 實諦也。其心。即觀心。既與法界諸波羅
X57n0980_p0935c24║   　密相應。是圓教觀行即之 圓行也。次明伏惑得名。
X57n0980_p0936a01║   　謂法界理中。無外道邪倒。人天曲倒。二 乘偏 倒。既
X57n0980_p0936a02║   　與相應。故無諸倒。復能圓伏諸惑。得伏忍名也。
X57n0980_p0936a03║   【□註】又十紙云 。五 品之 位 。理須未顯。觀慧已圓。具 煩惱
X57n0980_p0936a04║   性。能知如來秘密之 藏。堪為世 間作初 依止。(文)妙玄
X57n0980_p0936a05║   五 (十一 )云 。五 品六 根為初 依。十住 為二 依。十行十回向
X57n0980_p0936a06║   為三依。十地等覺為四依。(文)釋籤六 (三)云 。四依位 者。
X57n0980_p0936a07║   以 此四人並 能化他。故以 此位 。釋於因人功 用(文)。
X57n0980_p0936a08║   　【■記】此示五 品位 人。正堪為世 間作初 依之 大士也。
X57n0980_p0936a09║   　五 住 煩惱。但 伏而未斷。故云 中道之 理未顯也。了
X57n0980_p0936a10║   　達惑體原是法界。故云 觀慧已圓。三惑全 在。故云
X57n0980_p0936a11║   　具 煩惱性。圓人初 心。便 觀涅槃行道。故云 能知秘
X57n0980_p0936a12║   　藏也。堪為句。正示初 依人也。是則 觀行位 成者。猶
X57n0980_p0936a13║   　如如來。不久 詣道樹。證菩提。一 切世 間皆應向禮。
X57n0980_p0936a14║   　一 切賢聖皆應見之 也。妙玄下。通明四依。若推圓
X57n0980_p0936a15║   　望別 。應約十住 明三依。對住 前 為四依。若約始終
X57n0980_p0936a16║   　位 次。判 為四依者。如文可知。釋籤下。證義釋成。此
X57n0980_p0936a17║   　四依義。出涅槃如來性品。
X57n0980_p0936a18║   【□註】此約觀行成就。五 品在十信 前 。若普賢觀品信 合
X57n0980_p0936a19║   說。蓋赴機異爾。
X57n0980_p0936a20║   　【■記】此料簡普賢觀與今文。品信 開合之 有異也。彼
X57n0980_p0936a21║   　經云 。讀誦大乘方等經典 。除滅六 根罪過。得六 根
X57n0980_p0936a22║   　清淨。以 讀誦大乘經典 。是五 品義。除六 根過。得六
X57n0980_p0936a23║   　根淨。是十信 義。故云 合說也。彼經是如來說法。此
X57n0980_p0936a24║   　文乃祖師判 教。皆是赴機之 談。因時機差別 。故開
X57n0980_p0936b01║   　合有異耳。
X57n0980_p0936b02║   【□註】又吾祖位 居五 品。而云 獲旋總持者。然旋假入 空。
X57n0980_p0936b03║   約位 豎論。雖在六 根七信 已前 。約觀橫辨不妨通於
X57n0980_p0936b04║   五 品。
X57n0980_p0936b05║   　【■記】此點示總持橫通五 品。以 釋來學纖芥之 疑也。
X57n0980_p0936b06║   　恐有疑云 。大師自云 位 居五 品。奚能獲證旋陀羅
X57n0980_p0936b07║   　尼。故有此文以 示之 。初 二 句。標示。次五 句。釋疑。謂
X57n0980_p0936b08║   　約位 豎論。雖在信 位 。約觀橫辨。何 礙通於五 品耶。
X57n0980_p0936b09║   　如妙玄云 經說得三總持。但 名似 道。未得真道。籤
X57n0980_p0936b10║   　云 。旋者轉也。轉一 切法。皆悉入 空。言百千萬億 者。
X57n0980_p0936b11║   　以 從數故名假。法音方便 者。中道法音。能作內體
X57n0980_p0936b12║   　證中方便 。此三總是一 心三觀。持一 切法。通名總
X57n0980_p0936b13║   　持。即相似 三總持也。是第一 旋陀羅尼。旋假入 空。
X57n0980_p0936b14║   　在六 根七信 前 。天台居五 品位 。何 言得旋陀羅尼
X57n0980_p0936b15║   　耶。故此釋之 。又妙玄云 。若大乘懺悔。發初 隨喜圓
X57n0980_p0936b16║   　信 之 心。獲一 旋陀羅尼。已不可向人說。雖種種分
X57n0980_p0936b17║   　別 。亦不可解。況後諸位 。籤云 。今舉三中之 一 。以 劣
X57n0980_p0936b18║   　況勝。故云 一 旋。約教豎論。雖在六 根七信 已前 。今
X57n0980_p0936b19║   　約三觀。亦通五 品初 心也。釋外凡一 科竟。
X57n0980_p0936b20║   　△二 內凡二 。初 判 略標。
X57n0980_p0936b21║   次進六 根清淨位 。即是十信 。
X57n0980_p0936b22║   【□註】妙玄五 (四)云 。十信 位 者。初 以 圓聞。能起圓信 。修 於
X57n0980_p0936b23║   圓行。善巧增益。令此圓行五 倍深明。因此圓行。得入
X57n0980_p0936b24║   圓位 。以 善修 平等法界。即入 信 心。乃至善修 無著。即
X57n0980_p0936c01║   入 願心。是名十信 位 。瓔珞云 。一 信 有十。十信 有百。百
X57n0980_p0936c02║   法。為一 切法之 根本也。是名圓教鐵輪十信 位 即是
X57n0980_p0936c03║   六 根清淨。圓教似 解煖頂忍世 第一 法。普賢觀明無
X57n0980_p0936c04║   生忍前 。有十種境界。即此位 也(文)(普賢。釋迦。分身。多寶。四聖。及六 根清
X57n0980_p0936c05║   淨。共為十種)。
X57n0980_p0936c06║   　【■記】此節略顯相似 位 中之 功 德也。言次進者。以 前
X57n0980_p0936c07║   　五 品觀行位 中。觀心之 功 漸次增進。圓慧深明。任
X57n0980_p0936c08║   　運麤垢先落。雖未證入 法性。相似 見中道理。故得
X57n0980_p0936c09║   　六 受用清淨無染。以 其似 見之 境。自淺至深。麤妙
X57n0980_p0936c10║   　非一 。故有十種心智之 殊。云 十信 也。註中引妙玄
X57n0980_p0936c11║   　總列 十種善修 之 行。而得十種心智之 名也。初 二
X57n0980_p0936c12║   　行。攝前 五 品增進之 功 。而造入 於斯也。初 以 圓聞。
X57n0980_p0936c13║   　即隨喜也。能起圓信 。即讀誦說法也。修 於圓行。即
X57n0980_p0936c14║   　兼 正二 行六 度也。因此二 行善巧增益。故令圓行
X57n0980_p0936c15║   　五 倍增明。此結歎品行之 巧也。因此下二 句。略明
X57n0980_p0936c16║   　造入 來原。以 善修 下。正列 顯十行。此是略舉始終。
X57n0980_p0936c17║   　以 該中間。今具 記之 。文云 。一 。善修 平等法界入 信
X57n0980_p0936c18║   　心。二 。善修 慈憫入 念心。三。善修 寂照入 進心。四。善
X57n0980_p0936c19║   　修 破法入 慧心。五 。善修 通塞入 定心。六 。善修 道品
X57n0980_p0936c20║   　入 不退心。七善修 正助 入 迴向心。八 。善修 凡聖入
X57n0980_p0936c21║   　護法心。九。善修 不動 入 戒心。十。善修 無著入 願心
X57n0980_p0936c22║   　也。籤云 善修 者。由緣實相。行於五 悔。策勤 精進。至
X57n0980_p0936c23║   　五 品位 。得入 十信 。名為善修 。又云 。既由十乘入 於
X57n0980_p0936c24║   　十信 。理須具 對橫豎二 意。已上豎對也。次瓔珞下。
X57n0980_p0937a01║   　約橫對。如經云 。修 十信 心。須具 十德。籤云 。由善修
X57n0980_p0937a02║   　故。相似 解起。故十法在相似 位 轉名十信 心。乃至
X57n0980_p0937a03║   　願心。亦復如是。何 者。不思議境。以 信 為本。慈悲誓
X57n0980_p0937a04║   　願。藉念力 持。心安止觀。功 由精進。破於三惑。妙慧
X57n0980_p0937a05║   　方徧。於通無塞。由決定力 。圓修 道品。為求不退。正
X57n0980_p0937a06║   　助 無闕。迴因向果。不濫位 次。方能護法。內外不動 。
X57n0980_p0937a07║   　由善防非。於法無愛。由大願力 。故得至此。名為信
X57n0980_p0937a08║   　心。乃至願心。十法既許初 心具 修 。當知信 信 皆具
X57n0980_p0937a09║   　十法。如是則 十信 有百法明矣。是名下。結明有三。
X57n0980_p0937a10║   　一 。鐵輪十信 。二 。六 根清淨。三。圓教四加 行也。普賢
X57n0980_p0937a11║   　下。指證。小註。出十種境界也。即經云 。一 切眾生。誦
X57n0980_p0937a12║   　大乘經者。修 大乘行者。發大乘意者。樂見普賢色
X57n0980_p0937a13║   　身者。樂見多寶佛塔者。樂見釋迦牟尼佛。及分身
X57n0980_p0937a14║   　諸佛者。樂得六 根清淨者。當學是觀。此後別 名四
X57n0980_p0937a15║   　聖及六 根清淨十種境也。　【■備 】記又引華嚴鈔云 。信
X57n0980_p0937a16║   　有十德。一 親近善友。二 供 養諸佛。三修 習善根。四
X57n0980_p0937a17║   　志求勝法。五 心常柔和。六 遭苦能忍。七慈悲深厚。
X57n0980_p0937a18║   　八 深心平等。九愛樂大乘。十求佛智慧。又云 。此十
X57n0980_p0937a19║   　法者。即十乘觀法也。釋判 位 略標竟。
X57n0980_p0937a20║   　△二 列 位 詳釋即相似 十信 位 也。分二 。初 明前 七
X57n0980_p0937a21║   　信 二 。初 正明二 。初 先明初 信 。
X57n0980_p0937a22║   初 信 斷見惑。顯真理。與藏教初 果。通教八 人見地。別
X57n0980_p0937a23║   教初 住 齊。證位 不退也。
X57n0980_p0937a24║   　【■記】此略明初 信 斷惑證真也。然圓人。一 圓一 切圓。
X57n0980_p0937b01║   　所謂圓解。圓修 。圓伏。圓斷。圓證也。既言圓斷圓證。
X57n0980_p0937b02║   　則 三惑齊斷。三諦頓證。何 謂此位 人斷見惑而顯
X57n0980_p0937b03║   　真理耶。答。誠如所問。至下引證科中。自當冰釋。今
X57n0980_p0937b04║   　茲任運先落麤垢。校之 三藏。正初 果斷見惑顯真
X57n0980_p0937b05║   　理人也。與藏教下。會同前 三教位 等。如頌云 。果位
X57n0980_p0937b06║   　須陀預聖流。與通三四地齊儔 。并連別 住 圓初 信 。
X57n0980_p0937b07║   　八 十八 使正方休。是也。若約三不退者。此是分證
X57n0980_p0937b08║   　位 不退也。
X57n0980_p0937b09║   　△二 後明六 信 。
X57n0980_p0937b10║   次從二 信 至七信 。斷思惑盡。與藏通二 佛。別 教七住
X57n0980_p0937b11║   齊。三界苦集。斷盡無餘。
X57n0980_p0937b12║   　【■記】此略明六 信 斷證也。其脫落麤垢。校之 三藏。正
X57n0980_p0937b13║   　二 果至四果斷思惟盡。若會同位 次。如頌云 。圓別
X57n0980_p0937b14║   　信 住 二 之 七。藏通極果皆同級。同除四住 證偏 真。
X57n0980_p0937b15║   　內外塵沙分斷伏。約位 雖同。約行優 劣 天殊。塵沙
X57n0980_p0937b16║   　之 名。藏通不聞。知尚不知。焉能伏而且斷。今言內
X57n0980_p0937b17║   　外分斷伏者。以 圓人至此。而能斷界內之 塵沙。并
X57n0980_p0937b18║   　能伏界外之 塵沙。此是滿證位 不退也。三界苦集
X57n0980_p0937b19║   　斷盡無餘者。苦。果也。即分段生死是。集。因也。即見
X57n0980_p0937b20║   　思煩惱是。既能斷界內塵沙。豈有三界見思餘而
X57n0980_p0937b21║   　未盡。故云 斷盡無餘也。集因既謝。則 苦果自亡矣。
X57n0980_p0937b22║   　△二 引證二 。初 引仁王經二 。初 正引。
X57n0980_p0937b23║   故仁王云 。十善菩薩發大心。長別 三界苦輪海。
X57n0980_p0937b24║   【□註】仁王云 者。波斯匿王所說偈也。十善者。仁王疏中
X57n0980_p0937c01║   (十九)云 。十信 善者。有三品。上品善。鐵輪王。化一 天下。中
X57n0980_p0937c02║   品善。粟散王。下品善。人中王(文)。
X57n0980_p0937c03║   　【■記】仁王經疏云 。波斯匿王。已於過去十千劫 。龍光
X57n0980_p0937c04║   　王佛法中。為四地菩薩。今現王身說偈。乃舊所經
X57n0980_p0937c05║   　履。故引證之 。　【■補】上品。對八 九十信 。中品。對二 之 七
X57n0980_p0937c06║   　信 。下品。對初 信 。以 喻三種王也。
X57n0980_p0937c07║   　△二 解釋二 。初 正釋十善。
X57n0980_p0937c08║   解曰。十善者。各具 十善也。若別 十信 。即伏而不斷。故
X57n0980_p0937c09║   定屬圓信 。
X57n0980_p0937c10║   【□註】妙樂(十八 )云 。信 信 通皆具 足十善。非謂專以 人天
X57n0980_p0937c11║   不殺盜等用對十信 。既云 長別 三界苦輪。當知須是
X57n0980_p0937c12║   斷惑十信 (文)。
X57n0980_p0937c13║   　【■記】此節儀 文。辨答十信 。定屬於圓而非別 也。註中
X57n0980_p0937c14║   　重引妙樂釋成圓義。言斷惑者。即圓教十信 也。然
X57n0980_p0937c15║   　而別 教十信 。乃初 心之 位 。伏而未斷。若未斷惑。何
X57n0980_p0937c16║   　能長別 苦輪。須知定是圓信 明矣。仁王疏云 。十信
X57n0980_p0937c17║   　菩薩由發大心。求出三界。雖未能出。已遠離惡道
X57n0980_p0937c18║   　等苦。故言長別 。若別 教十信 。猶是外凡。未能暫離。
X57n0980_p0937c19║   　豈能長別 。圓教十信 。斷三界惑。至十住 初 。即斷界
X57n0980_p0937c20║   　外無明等惑。以 其但 斷四住 。與羅漢齊。長別 苦海。
X57n0980_p0937c21║   　與二 乘人同生方便 有餘土。若羅漢支佛。於彼土
X57n0980_p0937c22║   　遇餘佛為說法華。即成菩薩進斷無明。若十信 菩
X57n0980_p0937c23║   　薩。縱未聞法華。亦能漸次進斷無明。故屬圓教也。
X57n0980_p0937c24║   【□註】釋籤五 (二 十七)云 。亦有人云 。六 根清淨。名為頓義。十
X57n0980_p0938a01║   善菩薩。此是漸義。今文所引十善菩薩以 證六 根。豈
X57n0980_p0938a02║   應引漸而證於頓。故知二 文。俱 頓明矣。但 仁王經。語
X57n0980_p0938a03║   其初 後。法華經意。論其中間。人不見之 。徒生異見(文)。
X57n0980_p0938a04║   　【■記】此節會通仁王。法華。語異義同。初 一 行。是舉疑。
X57n0980_p0938a05║   　今文下。是答釋。意謂十信 人。乃六 根清淨位 也。大
X57n0980_p0938a06║   　師引仁王十善而印定者。以 其義同故也。若彼漸
X57n0980_p0938a07║   　而今頓。豈可引漸而證頓耶。但 仁王下點明二 義
X57n0980_p0938a08║   　無殊。言仁王語其初 後者。初 句十善菩薩發大心。
X57n0980_p0938a09║   　語十信 之 初 心。次句長別 三界苦輪海。語十信 之
X57n0980_p0938a10║   　後心。法華論中間者。經意圓融。初 後俱 可。中間亦
X57n0980_p0938a11║   　可。
X57n0980_p0938a12║   　△二 非本所期三。初 述意。
X57n0980_p0938a13║   然圓人本期不斷見思塵沙。意在入 住 。斷無明。見佛
X57n0980_p0938a14║   性。
X57n0980_p0938a15║   【□註】此明圓斷之 義。輔行六 上(九)云 。從初 已來三諦圓
X57n0980_p0938a16║   修 。與次第義永不相關。此論麤惑任運斷處。與次第
X57n0980_p0938a17║   齊。(文)又七下(二 十四)云 。五 品已能圓伏五 住 。豈至此位
X57n0980_p0938a18║   別 斷見思。但 是圓修 麤惑先斷。猶如冶鐵。麤垢先除。
X57n0980_p0938a19║   (文)。
X57n0980_p0938a20║   　【■記】此明圓人惑障。雖有任運先斷。非彼本心也。何
X57n0980_p0938a21║   　者。志在入 住 。圓破無明。頓見佛性也。註中初 句。是
X57n0980_p0938a22║   　標辭。次引輔行。釋圓斷義。意謂雖非本心。則 任運
X57n0980_p0938a23║   　而有先斷也。末二 句。設喻發明先斷之 意。
X57n0980_p0938a24║   　△二 立譬。
X57n0980_p0938b01║   然譬如冶鐵。麤垢先去。非本所期。意在成器。器未成
X57n0980_p0938b02║   時。自然先落。雖見先去。其人無一 念欣心。所以 者何 。
X57n0980_p0938b03║   未遂本期故。
X57n0980_p0938b04║   【□註】別 行玄記下(六 )云 。圓譬冶鐵作器。別 喻燒金作器。
X57n0980_p0938b05║   冶謂鎔鑄。湻撲頓融。任運麤垢先落。燒謂鍛鍊。物體
X57n0980_p0938b06║   猶堅。特要麤塵先去。然後融金。以 除細垢。圓觀頓窮
X57n0980_p0938b07║   法界。無意先觀二 諦。二 惑任運先落。別 觀次第顯中
X57n0980_p0938b08║   有意先觀二 諦。故使二 惑先除(文)。
X57n0980_p0938b09║   　【■記】此明圓修 圓斷。任運而有先後也。初 一 行。喻明
X57n0980_p0938b10║   　無心斷惑。自然而有先後之 所以 也。明顯可知。註
X57n0980_p0938b11║   　中引記釋成。初 三行。先立二 譬。以 顯圓別 修 斷各
X57n0980_p0938b12║   　異。次二 行。用二 觀合法也。然此雖引圓位 。始終由
X57n0980_p0938b13║   　智微著。分惑先後。正顯圓位 七信 。智力 於四住 惑
X57n0980_p0938b14║   　著而親。於無明惑微而疎。故無明厚迷未除。四住
X57n0980_p0938b15║   　薄惑先落也。
X57n0980_p0938b16║   　△三合法。
X57n0980_p0938b17║   圓教行人。亦復如是。雖非本所望。自然先落。
X57n0980_p0938b18║   【□註】指要鈔下(五 )云 。圓人始終用絕待智。頓亡諸法。理
X57n0980_p0938b19║   果尚亡。惑何 次第。只由此智功 力 微著。故成親疎。由
X57n0980_p0938b20║   親疎故。惑落前 後。名迷厚薄。智疏惑厚。智親惑薄。傳
X57n0980_p0938b21║   傳明之 。此乃約智分惑也(文)。
X57n0980_p0938b22║   　【■記】此節以 法合譬。轉明斷惑先後。斯由功 力 勤 惰。
X57n0980_p0938b23║   　功 力 勤 惰。致使觀智親疎。而成迷惑厚薄也。　【■補】絕
X57n0980_p0938b24║   　待智者。無一 法當情。尚不見理果可證。況有次第
X57n0980_p0938c01║   　斷惑耶。又詳解引補註問。觀力 微則 俱 微。著則 俱
X57n0980_p0938c02║   　著。所破之 惑。何 故不隨三觀之 力 。同時分破耶。答。
X57n0980_p0938c03║   　此問甚有眉目。從來學者。以 情難法。今謂圓人圓
X57n0980_p0938c04║   　法。一 切圓融。所破之 惑。乃偏 情耳。偏 情麤細。故有
X57n0980_p0938c05║   　先後。強分三惑也。　【■備 】十不二 門云 。只由亡智親疎。
X57n0980_p0938c06║   　致使迷成厚薄。此是修 觀要語。
X57n0980_p0938c07║   【□註】先達云 。修 觀惑智一 如。功 成惑落先後。
X57n0980_p0938c08║   　【■記】此二 語。引古為證也。先達者。過來人也。修 觀惑
X57n0980_p0938c09║   　智一 如者。即境即智也。功 成惑落先後者。明起暗
X57n0980_p0938c10║   　亡也。
X57n0980_p0938c11║   　△二 引永嘉集二 。初 正引。
X57n0980_p0938c12║   永嘉大師云 。同除四住 。此處為齊。若伏無明。三藏則
X57n0980_p0938c13║   劣 。即此位 也。
X57n0980_p0938c14║   【□註】永嘉集云 。然三藏之 佛。望六 根清淨位 。有齊有劣 。
X57n0980_p0938c15║   同除四住 。此處為齊。若伏無明。三藏則 劣 。二 乘可知。
X57n0980_p0938c16║   此本是妙玄位 妙中文。永嘉集中。引用之 耳。昔傳唐
X57n0980_p0938c17║   末五 代 時。台教湮沒。因錢氏讀永嘉集。至此不解。問
X57n0980_p0938c18║   於韶國師。國師指為台教中語。當問螺谿羲寂法師。
X57n0980_p0938c19║   師奏海東盛行。遂求於高麗。由是觀師賷教部來使。
X57n0980_p0938c20║   始復興焉。今稱永嘉。蓋有由矣。
X57n0980_p0938c21║   　【■記】此引古語。證成圓位 之 優 也。永嘉。乃東甌首邑
X57n0980_p0938c22║   　之 名也。大師者。即玄覺禪師。國朝封號洞明妙智
X57n0980_p0938c23║   　禪師。本永嘉人也。悟道弘法。始終皆居本處。今稱
X57n0980_p0938c24║   　永嘉者。蓋尊其處。隱其諱也。同除四住 此處為齊
X57n0980_p0939a01║   　者。位 同三藏也。若伏無明三藏則 劣 者。行勝三藏
X57n0980_p0939a02║   　也。二 乘可知者。佛位 尚劣 。況二 乘乎。位 妙中者。言
X57n0980_p0939a03║   　玄文中有十種妙。所謂境妙。智妙。行妙。位 妙。三法
X57n0980_p0939a04║   　妙。感應妙。神通妙。說法妙。眷屬妙。利 益妙也。今此
X57n0980_p0939a05║   　語者。乃位 妙中文。永嘉引用耳。錢氏即吳越錢忠
X57n0980_p0939a06║   　懿王也。讀集因緣。見儀 文緣起。并傳。
X57n0980_p0939a07║   　△二 解釋二 。初 除見思惑却同。
X57n0980_p0939a08║   解曰。四住 者。只是見思。謂見為一 。名見一 切處住 地。
X57n0980_p0939a09║   思惑分三。一 欲愛住 地。欲界九品思。二 色愛住 地。色
X57n0980_p0939a10║   界四地各九品思。三無色愛住 地。無色界四地各九
X57n0980_p0939a11║   品思。此之 四住 。三藏佛與六 根清淨人同斷。故言同
X57n0980_p0939a12║   除四住 也。
X57n0980_p0939a13║   　【■記】此釋斷界內惑約位 正齊也。四住 者。見思二 惑
X57n0980_p0939a14║   　也。見惑通於三界。合不可分。故但 為一 。以 其斷則
X57n0980_p0939a15║   　同斷也。思惑亦遍三界。以 其不可同斷。故須分三。
X57n0980_p0939a16║   　由此四惑纏縛。不能躍出。欲去難許自由。故云 住
X57n0980_p0939a17║   　也。地者。指三界之 處。分之 則 成九地也。三藏果人
X57n0980_p0939a18║   　斷此四住 。可以 趣此。六 根淨人任運亦斷。故云 同
X57n0980_p0939a19║   　除也。
X57n0980_p0939a20║   　△二 伏無明惑便 劣 。
X57n0980_p0939a21║   言若伏無明三藏則 劣 者。無明。即界外障中道之 別
X57n0980_p0939a22║   惑。三藏教。止論界內通惑。無明名字尚不能知。況復
X57n0980_p0939a23║   伏斷。故言三藏則 劣 也。
X57n0980_p0939a24║   【□註】釋籤六 (四)云 。有齊有劣 者。惑盡處齊。觀行聞教。是
X57n0980_p0939b01║   則 為劣 。亦以 佛位 格者。為順教道故也。
X57n0980_p0939b02║   　【■記】此明界外無明。三藏尚不知名。云 何 伏斷。以 是
X57n0980_p0939b03║   　為劣 。固情愿矣。註引釋籤。指明齊劣 所以 。三藏僅
X57n0980_p0939b04║   　用空觀。但 斷界內通惑。圓人一 心三觀。故能圓伏
X57n0980_p0939b05║   　無明也。釋前 七信 竟。
X57n0980_p0939b06║   　△二 明後三信 。
X57n0980_p0939b07║   次從八 信 至十信 。斷界內外塵沙惑盡。假觀現前 。見
X57n0980_p0939b08║   俗 諦理。開法眼。成道種智。行四百由旬。與別 教八 九
X57n0980_p0939b09║   十住 。及行向位 齊。行不退也。
X57n0980_p0939b10║   【□註】雖約位 斷證。格量似 齊。圓別 即離。不可一 混。
X57n0980_p0939b11║   　【■記】此明信 中後三位 之 功 行也。前 七僅 斷界內之
X57n0980_p0939b12║   　惑。而界外塵沙。但 伏而已。以 其假觀未得現前 故
X57n0980_p0939b13║   　也。今此三位 中人。由假觀現前 。所以 能斷塵沙惑
X57n0980_p0939b14║   　盡。能開法眼。見俗 諦之 理。成道種智也。行四百由
X57n0980_p0939b15║   　旬。到 實報莊嚴土也。與別 教下。約位 會齊。頌云 。八
X57n0980_p0939b16║   　之 十信 二 惑空。假成俗 備 理方通齊。前 別 住 後三
X57n0980_p0939b17║   　位 。并連行向位 相同也。註中四句。誡示圓別 即離
X57n0980_p0939b18║   　之 旨。不可不知。妙樂云 。起信 疏釋真如門立二 義。
X57n0980_p0939b19║   　一 真如不變義。二 隨緣起滅義。指要鈔云 。隨緣。對
X57n0980_p0939b20║   　不變說。不變。即中道理本有不變之 義。隨緣。乃全
X57n0980_p0939b21║   　理成事 轉變造作之 義。良由真如不守自性。故受
X57n0980_p0939b22║   　熏變隨於染淨二 緣。故名隨緣。體相者。別 教不變
X57n0980_p0939b23║   　以 真如一 。性如來藏理為當體。體無明差別 。為所
X57n0980_p0939b24║   　依體。圓教不變。以 理具 三千為當體體。隨緣。以 事
X57n0980_p0939c01║   　造三千為當體體。並 以 一 念妄心為所依體。不變。
X57n0980_p0939c02║   　即性具 三千。相相宛然為相。隨緣。則 以 真如與無
X57n0980_p0939c03║   　明互 相熏習。成染淨二 用為相。不同他宗。一 理隨
X57n0980_p0939c04║   　緣。但 是合義。不談理具 。單說真如隨緣。仍是離義。
X57n0980_p0939c05║   　今家明三千之 理。隨緣起三千之 用。不隨緣時。三
X57n0980_p0939c06║   　千宛然。故差別 法。與體不二 。是則 自他宗中。具 明
X57n0980_p0939c07║   　真如不變隨緣二 義。若不以 具 不具 簡明。則 圓別
X57n0980_p0939c08║   　即離之 旨混矣。是故誡之 。不可一 混也。又儀 註謂。
X57n0980_p0939c09║   　文雖約六 根清淨位 。斷二 惑。證二 理。格量圓教名
X57n0980_p0939c10║   　即。謂即生死是涅槃。即煩惱是菩提。即空假是中
X57n0980_p0939c11║   　道。無斷而斷。無證而證。別 教名離。謂離煩惱顯菩
X57n0980_p0939c12║   　提。離生死得涅槃。離二 邊是中道。有惑可斷。有理
X57n0980_p0939c13║   　可證。故不可混同而不知也。行不退者。塵沙障乎
X57n0980_p0939c14║   　化導。今塵沙既斷。則 化導行成。自當不退菩薩之
X57n0980_p0939c15║   　行。故云 行不退也。
X57n0980_p0939c16║   【□註】又此六 根。明下根出假。功 逾十向。此是相似 圓融
X57n0980_p0939c17║   三諦。不同次第出假之 位 。又五 品。明中根出假。五 品
X57n0980_p0939c18║   之 初 。為上根。亦約觀行論坐道場。度眾生等。又輔行
X57n0980_p0939c19║   五 上云 。以 初 住 為真出假位 。
X57n0980_p0939c20║   　【■記】此節明圓人利 鈍有異。是故出假度生。則 成三
X57n0980_p0939c21║   　根遲速之 殊也。初 一 行。明信 位 出假。乃圓教下根
X57n0980_p0939c22║   　人也。雖稱下根。功 超別 教十向之 上。以 是一 心三
X57n0980_p0939c23║   　觀。相似 見圓融三諦之 理。不同別 人次第出假之
X57n0980_p0939c24║   　位 也。又下。明中根者。五 品即出假也。上根者。初 品
X57n0980_p0940a01║   　就出假也。若言即佛之 談。即在觀行位 中。就可論
X57n0980_p0940a02║   　坐道場。度眾生也。古云 觀行謂如佛。即此意也。已
X57n0980_p0940a03║   　上是論似 位 出假。輔行下。論真位 出假。可知。釋凡
X57n0980_p0940a04║   　夫一 科竟。
X57n0980_p0940a05║   　△二 明聖二 。初 因位 三。初 明十住 二 。初 首位 單明。
X57n0980_p0940a06║   　初 正明二 。初 明內證。
X57n0980_p0940a07║   次入 初 住 。斷一 品無明。證一 分三德。謂解脫。般若。法
X57n0980_p0940a08║   身。此之 三德。不縱不橫。如世 伊 三點。若天主 三目。
X57n0980_p0940a09║   【□註】此明斷惑證理。全 體起用。三德次第。本法身。般若。
X57n0980_p0940a10║   解脫。今順初 住 緣了 正。三心開發。而為次也。
X57n0980_p0940a11║   　【■記】此明破無明。顯法性。到 寶所。開秘藏。初 發心住 。
X57n0980_p0940a12║   　能發一 切之 功 德也。華嚴經云 。初 住 功 德。三世 諸
X57n0980_p0940a13║   　佛嘆不能盡。若具 足說。人聞心狂。而今文明初 住
X57n0980_p0940a14║   　證一 分三德。乃舉要攝諸也。大經疏云 。果地眾德。
X57n0980_p0940a15║   　但 言三者。蓋舉略該諸耳。法身者。此身非色。非無
X57n0980_p0940a16║   　色。非色故。不可形相見。非無色故。不可心想知。雖
X57n0980_p0940a17║   　非色。而充 滿十方。巨細相容。不廣不狹。雖非非色。
X57n0980_p0940a18║   　亦可尋求能發眾生深廣智慧。故曰如來色無盡
X57n0980_p0940a19║   　等。法身德也。般若者。非知非字。非知故。不可動 慮
X57n0980_p0940a20║   　分別 。非字故。不可言說書紳。亦非不知不字。非不
X57n0980_p0940a21║   　知故。不同灰滅。非不字故。不同偏 空。雖非知無所
X57n0980_p0940a22║   　不知。三諦遍朗極佛境界。凡聖並 明雖非字。半滿
X57n0980_p0940a23║   　具 足。世 間出世 間。出世 間上上諸字。悉了 法界流
X57n0980_p0940a24║   　注。若懸河海湧。不可窮盡。淨名云 。能以 一 音演說
X57n0980_p0940b01║   　法。眾生隨類各得解。皆謂世 尊同其語。斯即如來
X57n0980_p0940b02║   　不定法。般若德也。解脫者。非喧寂。非縛脫。非縛故。
X57n0980_p0940b03║   　五 住 不能繫。非脫故。十智不能虗。非說而說。二 邊
X57n0980_p0940b04║   　之 所不拘。如百句解脫中說。非縛而縛。為訥鈍邪
X57n0980_p0940b05║   　癡闡提外道所縛。故有病行嬰兒行。住 首楞嚴。示
X57n0980_p0940b06║   　現善惡。隨所調伏眾生之 處。雖鄙必施。如醫療病。
X57n0980_p0940b07║   　如華在水。無染無著。解脫德也。佛身業不可思議。
X57n0980_p0940b08║   　法身則 攝。佛口業不可思議。般若則 攝。佛意業不
X57n0980_p0940b09║   　可思議。解脫則 攝。故知三德攝一 切德。色含總別 。
X57n0980_p0940b10║   　囊括事 理。以 略收廣。不逾三德也。則 知圓教初 住 。
X57n0980_p0940b11║   　分證果佛。一 證一 切證。而曰證一 分三德者。舉三
X57n0980_p0940b12║   　德以 攝功 德也。然三德序次。當以 法身居初 。般若
X57n0980_p0940b13║   　次。解脫後。今以 解脫初 。法身後者。為順初 住 。緣了
X57n0980_p0940b14║   　正三因心開發為次也。如云 緣因善心發者。則 眾
X57n0980_p0940b15║   　生無量劫 來。低 頭合掌。彈指散華。發菩提心。慈悲
X57n0980_p0940b16║   　誓願。布施。持戒。忍辱。精進。禪定等。一 切善根。一 時
X57n0980_p0940b17║   　開發。一 心具 足萬行也。了 因慧心發者。眾生無量
X57n0980_p0940b18║   　劫 來。聞大乘經。乃至一 句一 偈。受持。讀誦。解說。書
X57n0980_p0940b19║   　寫。觀行修 習。所有智慧。一 時開發。成真無漏也。正
X57n0980_p0940b20║   　因理心發者。眾生無始已來。佛性真心。常為無明
X57n0980_p0940b21║   　之 所隱覆。今以 緣了 二 因有力 。能破無明癡暗。而
X57n0980_p0940b22║   　令正因朗然圓顯也。此三種圓發。故名發心。緣因
X57n0980_p0940b23║   　發。即解脫。了 因發。即般若。正因發。即法身。三心既
X57n0980_p0940b24║   　發。同世 伊 字。假名行人。以 不住 法住 此三心。即住
X57n0980_p0940c01║   　三德涅槃。不可思議秘密之 藏。名初 發心住 也。　【■補】
X57n0980_p0940c02║   　三心發則 俱 發。本無初 後。亦論次第者。以 此三法。
X57n0980_p0940c03║   　二 為能顯。一 為所顯。就能顯中。緣因資成。了 因觀
X57n0980_p0940c04║   　照。不妨無次第中論次第也。觀經疏云 。不前 不後。
X57n0980_p0940c05║   　亦不一 時。是也。
X57n0980_p0940c06║   【□註】言不縱不橫者。異乎別 教非縱即橫也。釋籤六 (二 十)
X57n0980_p0940c07║   云 。雖一 點在上。不同點水之 縱。三德亦爾。雖法身本
X57n0980_p0940c08║   有。不同別 教為惑所履。雖二 點在下。不同列 火之 橫。
X57n0980_p0940c09║   三德亦爾。以 二 德修 成。不同別 人理體具 足。而不相
X57n0980_p0940c10║   收。如妙宗云 。三雖性具 。緣了 是修 。二 雖是修 。非適今
X57n0980_p0940c11║   有。二 若非修 。三法則 橫。二 若非性。三法則 縱。
X57n0980_p0940c12║   　【■記】此明三德名同。圓別 證異也。意謂圓人三觀圓
X57n0980_p0940c13║   　修 。三因圓發。是以 三德圓證也。別 人不然。修 則 三
X57n0980_p0940c14║   　觀次第。顯則 三因。證則 三德。俱 次也。言法身為惑
X57n0980_p0940c15║   　所覆者。不知本覺性具 惡德。故染惡非緣了 二 德
X57n0980_p0940c16║   　也。但 有法身本覺。隨於染緣。作一 切迷中之 法。名
X57n0980_p0940c17║   　之 為惑所覆。既覆但 中佛性之 理。如湻善人。惡非
X57n0980_p0940c18║   　所能。為惡人逼。令作眾惡。故說為惡所覆。此顯定
X57n0980_p0940c19║   　有能覆之 惡。所覆真如。其理不變。始終常淨。故說
X57n0980_p0940c20║   　唯不從覆故。得有種名。　【■補】儀 註云 。應須還用隨緣
X57n0980_p0940c21║   　覺性。別 緣真諦。及以 俗 中。次第別 修 空假緣了 。翻
X57n0980_p0940c22║   　破一 切迷法。顯於法身本覺之 性。故覆理成於縱
X57n0980_p0940c23║   　義。圓人不爾。以 知本覺具 染惡性。體染惡修 。即二
X57n0980_p0940c24║   　佛性。豈有佛性。更覆佛性。如君子不器。善惡俱 能。
X57n0980_p0941a01║   　或同惡人作惡。則 彰己能。何 覆之 有。故即二 迷。以
X57n0980_p0941a02║   　為緣了 。顯發於正。緣了 二 德。體迷而得。義當所發。
X57n0980_p0941a03║   　元 是修 德。復當能顯。雖分修 性。皆本具 故。義不成
X57n0980_p0941a04║   　縱。　【■記】是以 圓教不縱。異別 教縱也。雖二 點在下下。
X57n0980_p0941a05║   　明圓不橫以 異別 橫。然別 教理體具 足不相收者。
X57n0980_p0941a06║   　亦為不知本覺性具 染惡德。不能全 性起染惡修 。
X57n0980_p0941a07║   　乃成理體橫具 三法。所言不相收者。三法定俱 在
X57n0980_p0941a08║   　性。皆是所發。猶如三人。各稱帝王。何 能相攝。故不
X57n0980_p0941a09║   　知性中三法。二 是修 者。二 乃成橫。故其理體具 足。
X57n0980_p0941a10║   　而不相收也。　【■補】儀 註云 。圓人不爾。知本覺具 染惡
X57n0980_p0941a11║   　性。故使迷中一 切染惡。當處即是緣了 佛性。以 二
X57n0980_p0941a12║   　修 顯一 性。如一 主 。二 臣。主 攝臣。臣歸主 。三德相收。
X57n0980_p0941a13║   　亦復如是。　【■記】故圓教不橫。異別 教橫也。如妙宗下。
X57n0980_p0941a14║   　轉釋。初 二 句轉明三法不橫。即二 德修 成。不同別
X57n0980_p0941a15║   　人理體具 足而不相收也。次二 句。轉明三法不縱。
X57n0980_p0941a16║   　即法身本有。不同別 教為惑所覆也。次二 句。明不
X57n0980_p0941a17║   　論二 修 。則 成橫。以 別 教雖有性德之 語。三皆在性。
X57n0980_p0941a18║   　而不互 融。此因中橫也。復由別 教性具 三法。而不
X57n0980_p0941a19║   　相收。故使果上三身橫顯。皆由不論二 修 之 過也。
X57n0980_p0941a20║   　末二 句。明不論二 性。則 成縱。以 別 教因中。則 法身
X57n0980_p0941a21║   　本有為惑所覆。須別 作緣了 之 功 相資。顯發果上。
X57n0980_p0941a22║   　則 法身本有。般若修 成。解脫始滿。皆由不論二 性
X57n0980_p0941a23║   　之 咎也。是故論二 是性是修 。乃成三德不縱不橫
X57n0980_p0941a24║   　也。言如伊 字三點。天主 三目。喻顯不縱不橫也。
X57n0980_p0941b01║   【□註】三點三目。出大經哀歎品。西方有新舊二 伊 。舊伊 。
X57n0980_p0941b02║   如走火點水之 縱。新伊 。如此方草書下字。細畫相貫。
X57n0980_p0941b03║   不縱不橫。摩醯首羅。有三目八 臂。
X57n0980_p0941b04║   　【■記】此文辨示立喻之 原。初 二 句。指出處。下二 行。辨
X57n0980_p0941b05║   　釋正義。如大經云 。何 名秘密藏。猶如【圖】字三點。並
X57n0980_p0941b06║   　則 不成。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目。乃得成
X57n0980_p0941b07║   　【圖】。三點若別 。亦復不成。我亦如是。解脫之 法。亦非
X57n0980_p0941b08║   　涅槃。如來之 身。亦非涅槃。我今安住 。如是三法。為
X57n0980_p0941b09║   　眾生故。名入 涅槃。疏文為三。一 譬三點。二 譬三目。
X57n0980_p0941b10║   　三合三德。言從事 入 理者。三點。是文字。此約言教。
X57n0980_p0941b11║   　三目。是天眼。此約修 行。三德。是佛師。此即約理。又
X57n0980_p0941b12║   　是佛印。印於教行。凡有言說。與此相應。即秘密教。
X57n0980_p0941b13║   　修 習相應。是秘密行。證得相應。是秘密理。故一 法
X57n0980_p0941b14║   　二 喻。稱理教行也。次釋三點者。舊伊 。譬昔教三德。
X57n0980_p0941b15║   　法身本有。般若修 成。入 無餘已。方是解脫。無復身
X57n0980_p0941b16║   　智。豎如點水。縱而相離。又約身約智。分得有餘解
X57n0980_p0941b17║   　脫。橫一 時有。三法各異。橫如列 火。各不相關。新【圖】。
X57n0980_p0941b18║   　譬今教三德。法身即照。亦即自在。名一 為三。三無
X57n0980_p0941b19║   　別 體。故不橫。非前 非後。故不縱。一 即三。如三點。三
X57n0980_p0941b20║   　即一 。如細畫。不可一 三說。不可一 三思。名不可思
X57n0980_p0941b21║   　議。非三非一 。秘密藏也。　【■備 】辨訛曰。管標西方伊 字。
X57n0980_p0941b22║   　新舊猶此方草隸。轉變不同。準止觀明三點若橫。
X57n0980_p0941b23║   　如走火。縱。如點水。後人輒以 橫寫作川。豎寫作三。
X57n0980_p0941b24║   　遂曰橫川縱三。非也。今文應去橫川二 字。直云 走
X57n0980_p0941c01║   　火之 橫。點水之 縱為是。當知西方伊 字。但 約有細
X57n0980_p0941c02║   　畫【圖】為新。無細畫[、/(、*、)]為舊。而分之 。列 火。點水。乃章
X57n0980_p0941c03║   　安借況語。非以 釋縱橫也。此中亦然。
X57n0980_p0941c04║   　△二 明外化。
X57n0980_p0941c05║   現身百界。八 相成道。廣濟羣生。
X57n0980_p0941c06║   【□註】八 相者。華嚴云 。或見入 胎等。皆云 或者。一 一 相中
X57n0980_p0941c07║   皆有八 相故(文)。
X57n0980_p0941c08║   　【■記】華嚴云 。菩薩於兜 率下生時。諸人天。或見菩薩
X57n0980_p0941c09║   　住 兜 率天。或見入 胎。或見初 生。或見出家。或見成
X57n0980_p0941c10║   　道。或見降魔。或見轉法輪。或見入 涅槃是也。一 一
X57n0980_p0941c11║   　相中皆有八 相者。菩薩處胎中有十種微細。所謂
X57n0980_p0941c12║   　在母胎中示現初 發菩提心。乃至灌頂地。在胎中
X57n0980_p0941c13║   　示現住 兜 率。示現初 生。示現童子地。示現處皇宮。
X57n0980_p0941c14║   　示現出家。示現苦行。詣道場。成等正覺。示現轉法
X57n0980_p0941c15║   　輪。示現般涅槃等是也。然初 住 於百界現身成道
X57n0980_p0941c16║   　利 生者。仁王云 。若菩薩住 百佛國土中。作閻浮提
X57n0980_p0941c17║   　王。王四天下。修 百法明門。二 諦平等心。化一 切眾
X57n0980_p0941c18║   　生。妙玄云 。初 住 豎破一 分無明。獲一 分二 十五 王
X57n0980_p0941c19║   　三昧。顯一 分我性。論真實處。不可思議。橫則 百佛
X57n0980_p0941c20║   　世 界分身散影。作十法界像 。導利 眾生也。正明竟。
X57n0980_p0941c21║   　△二 引證二 。初 引經。
X57n0980_p0941c22║   華嚴經云 。初 發心時。便 成正覺。所有慧身。不由他悟。
X57n0980_p0941c23║   清淨妙法身。湛然應一 切。
X57n0980_p0941c24║   【□註】此下引經釋出。就斥他謬。
X57n0980_p0942a01║   　【■記】經云 。若諸菩薩。能與如是觀行相應。於諸法中
X57n0980_p0942a02║   　不生二 解。一 切佛法疾得現前 。初 發心時。即得菩
X57n0980_p0942a03║   　提。知一 切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。又云 。
X57n0980_p0942a04║   　究竟離虗妄。無染如虗空。清淨妙法身。湛然應一
X57n0980_p0942a05║   　切是也。問。初 發心時。便 成正覺。云 何 復說後心菩
X57n0980_p0942a06║   　提。答。非初 非後。不離初 後。大論云 。若但 初 心得不
X57n0980_p0942a07║   　以 後心者。菩薩始發心。即應是佛。若無初 心。云 何
X57n0980_p0942a08║   　有第二 第三心。以 初 心為根本因緣。亦不但 後心。
X57n0980_p0942a09║   　亦不離後心者。是後心。亦不離初 心。初 心集種種
X57n0980_p0942a10║   　無量功 德。後心則 具 足。故能斷煩惱習。得無上道
X57n0980_p0942a11║   　也。是則 圓住 已上。傳傳論初 後。方得成菩提也。
X57n0980_p0942a12║   　△二 解釋二 。初 明始成正覺二 。初 示法判 位 二 。初
X57n0980_p0942a13║   　正明。
X57n0980_p0942a14║   解曰。初 發心者。初 住 名也。便 成正覺者。成八 相佛也。
X57n0980_p0942a15║   是分證果。即此教真因。
X57n0980_p0942a16║   　【■記】此文斷定初 發心者。圓初 住 也。此位 中人。始破
X57n0980_p0942a17║   　無明。即顯三德。倘住 前 行道時。結緣之 眾。機宜湻
X57n0980_p0942a18║   　熟。菩薩便 可示現佛身。成正覺相。百佛世 界。廣說
X57n0980_p0942a19║   　諸法度脫眾生。故云 便 成正覺。此即成八 相之 佛
X57n0980_p0942a20║   　也。是分證果即此教真因者。所謂他家之 極果。是
X57n0980_p0942a21║   　我國之 真因也。
X57n0980_p0942a22║   　△二 斥謬三。初 以 因為果。
X57n0980_p0942a23║   謂成妙覺謬其甚矣。若如是者。二 住 已去。諸位 徒施。
X57n0980_p0942a24║   　【■記】此斥以 因為果之 謬也。如妙玄云 。有師謂。頓悟
X57n0980_p0942b01║   　初 心。即究竟圓極。籤云 。然華嚴中。位 兼 圓別 。人不
X57n0980_p0942b02║   　通曉兩教位 意。又復不達圓位 始終。直指初 心。以
X57n0980_p0942b03║   　為妙覺。惟尚頓門。成佛速疾。乃成圓教後位 徒施。
X57n0980_p0942b04║   　豈非權實初 後之 濫乎。
X57n0980_p0942b05║   　△二 引救重詰。
X57n0980_p0942b06║   若言重說者。佛有煩重之 咎。
X57n0980_p0942b07║   　【■記】此斥恐成轉計之 謬也。意謂。若云 二 住 已去。尚
X57n0980_p0942b08║   　有四十一 人之 後位 。而非徒施者。乃佛運大慈悲
X57n0980_p0942b09║   　心。為鈍根人而重說也。若如是。猶不免佛有繁重
X57n0980_p0942b10║   　之 過也。以 是而知。依舊判 者。誠未可也。
X57n0980_p0942b11║   　△三引文勸 審。
X57n0980_p0942b12║   雖有位 位 各攝諸位 之 言。又云 。發心究竟二 不別 。須
X57n0980_p0942b13║   知攝之 所由。細識不二 之 旨。
X57n0980_p0942b14║   【□註】雖云 各攝諸位 。須知攝之 所由者。由理具 故。雖云
X57n0980_p0942b15║   發心究竟不別 。細識不二 之 旨者。旨在於即。即具 之
X57n0980_p0942b16║   理雖爾。淺梁之 事 位 那不分。即故。初 後不二 。六 故。初
X57n0980_p0942b17║   後不濫。位 位 各攝諸位 者。如大品初 阿。後荼。中四十
X57n0980_p0942b18║   字。初 阿字門。具 四十二 字。後茶字門。亦然。又如華嚴
X57n0980_p0942b19║   一 地具 諸地功 德。
X57n0980_p0942b20║   　【■記】此明尚恐不達謬之 所由。及引經句為證也。先
X57n0980_p0942b21║   　明位 位 各攝者。如大品云 。阿字門。一 切諸法不生
X57n0980_p0942b22║   　故。羅字門。一 切法離垢故。波字門。一 切法第一 義
X57n0980_p0942b23║   　故。乃至荼字門。入 諸法邊竟處故。過荼。無字可說。
X57n0980_p0942b24║   　大論云 。四十二 字中一 字盡入 諸字者。如阿字為
X57n0980_p0942c01║   　定。阿變為羅。亦變為波。如是盡入 四十二 字。四十
X57n0980_p0942c02║   　二 字入 一 字者。四十二 字盡入 阿分。阿分還入 阿
X57n0980_p0942c03║   　中。是為具 四十二 字也。末句。指華嚴說。初 地菩薩
X57n0980_p0942c04║   　成就淨諸地法。文云 菩薩如是成就十種成地法。
X57n0980_p0942c05║   　所謂信 悲慈捨。無有疲厭。知諸經論。善解世 法。慚
X57n0980_p0942c06║   　愧堅固力 。供 養諸佛。依教修 行。又云 。此菩薩布施
X57n0980_p0942c07║   　偏 多。餘非不修 。但 隨力 隨分。又云 。菩薩於此淨修
X57n0980_p0942c08║   　十地。所作無障礙。具 足不斷絕。故清涼疏云 。一 地
X57n0980_p0942c09║   　之 中。具 攝一 切諸地功 德也。
X57n0980_p0942c10║   【□註】大經云 。發心究竟二 不別 。如是二 心前 心難。發心
X57n0980_p0942c11║   即初 住 。究竟。即妙覺。
X57n0980_p0942c12║   　【■記】次正明引經為證也。其作證者。乃上句是。猶未
X57n0980_p0942c13║   　識透下句之 所以 也。言二 不別 者。神寶記云 。初 發
X57n0980_p0942c14║   　心住 。與究竟即。雖分極異。而證道同。故云 二 不別
X57n0980_p0942c15║   　也。言前 心難者。雖初 後理一 。而初 發匪易。故前 心
X57n0980_p0942c16║   　難也。　【■備 】一 地普攝諸地。發心究竟不別 。所以 引此
X57n0980_p0942c17║   　二 文者是為釋成圓住 。非煩重徒施也。弗忘章旨。
X57n0980_p0942c18║   　△二 指人證同。
X57n0980_p0942c19║   龍女便 成正覺。諸聲聞人。受當來成佛記莂。皆是此
X57n0980_p0942c20║   位 成佛之 相。
X57n0980_p0942c21║   【□註】龍女成佛。文從權說。以 證圓經成佛速疾。若實行
X57n0980_p0942c22║   不疾。權行徒施。權實義等。理不徒然。如妙樂八 (三十五 )
X57n0980_p0942c23║   云 。
X57n0980_p0942c24║   　【■記】此以 人指證。為初 住 成佛之 相也。如妙樂者。文
X57n0980_p0943a01║   　云 。正示圓中。云 龍女作佛者。問。為不捨分段即成
X57n0980_p0943a02║   　佛耶。若不即成佛。則 此龍女成佛。及胎經偈。云 何
X57n0980_p0943a03║   　通耶。胎經云 。魔梵釋女。皆不捨身。不受身。悉於現
X57n0980_p0943a04║   　身得成佛。故偈云 。法性如大海。不說有是非。凡夫
X57n0980_p0943a05║   　聖賢人。平等無高下。唯在心垢淨。取證如反掌。答。
X57n0980_p0943a06║   　龍女成佛。從權而說。以 證圓經成佛速疾。若實行
X57n0980_p0943a07║   　不疾。權行徒引。是則 權實義等。理不徒然。故胎經
X57n0980_p0943a08║   　亦從實得說。若實得者。從六 根清淨。得無生忍。應
X57n0980_p0943a09║   　物所好。容起神變。現身成佛。及證圓經。既證無生。
X57n0980_p0943a10║   　豈不知本無所受。何 妨捨此。往彼餘教凡位 。至此
X57n0980_p0943a11║   　位 中。進斷無明。亦復如是。凡如此例 。必須權實不
X57n0980_p0943a12║   　二 。以 釋疑妨。南方緣熟。宜八 相成道。此土緣淺。只
X57n0980_p0943a13║   　龍女教化。此是權巧。方得一 身一 切身。普現色身
X57n0980_p0943a14║   　三昧也。　【■補】胎經云 。界名火燄。佛名無欲。一 切人民
X57n0980_p0943a15║   　悉受女身。了 苦空無常無我。七十萬二 千億 女。行
X57n0980_p0943a16║   　三解脫。一 日一 時。即成佛道。名不捨女身受身成
X57n0980_p0943a17║   　佛也。問。實行權行。如何 分析。答。實行是佛世 當機
X57n0980_p0943a18║   　之 人。當證圓理。便 知龍女同成實行。次往南方。即
X57n0980_p0943a19║   　從體起用。便 是權行。
X57n0980_p0943a20║   【□註】諸聲聞授劫 國名號。與物結緣(文)。
X57n0980_p0943a21║   　【■記】妙樂云 。二 乘且與八 相記者。令與物結淨土緣。
X57n0980_p0943a22║   　【■備 】儀 文引龍女成佛。聲聞授記。以 證圓初 住 。是本
X57n0980_p0943a23║   　意。註中龍女從權說者。恐人疑龍女成佛。何 以 知
X57n0980_p0943a24║   　是初 住 。既是初 住 。何 以 說為成佛。故以 從權釋之 。
X57n0980_p0943b01║   　二 乘八 相與佛結緣。亦可例 知。
X57n0980_p0943b02║   　△二 明三因克 果。
X57n0980_p0943b03║   慧身。即般若德。了 因性開發。妙法身。即法身德。正因
X57n0980_p0943b04║   性開發。應一 切。即解脫德。即緣因性開發。如此三身。
X57n0980_p0943b05║   發得本有。故言不由他悟。
X57n0980_p0943b06║   【□註】發得本有者。妙宗上(二 十二 )云 。今初 住 所發三法。皆
X57n0980_p0943b07║   性具 故。發則 俱 發。從智證法。從法起應。即非一 時。三
X57n0980_p0943b08║   身頓得。故非前 後。不縱不橫。復見於此。從始圓修 一
X57n0980_p0943b09║   心三觀。今圓三智一 心中得。即以 此智證得法身。智
X57n0980_p0943b10║   性即色。三一 體融。名妙色身。此身湛寂。如鑑無情。形
X57n0980_p0943b11║   對像 生。山毫靡間。名應一 切。三身三德。體離縱橫(文)。
X57n0980_p0943b12║   　【■記】此明以 因克 果。毫髮無差也。初 句標徵。妙宗下。
X57n0980_p0943b13║   　引文正釋。謂今破無明。顯法性。位 登初 住 。所發功
X57n0980_p0943b14║   　德。皆自性之 本有。非從外來也。故云 皆性具 故。發
X57n0980_p0943b15║   　則 俱 發。從智證法二 句。明三身非一 時。三身頓得
X57n0980_p0943b16║   　句。明三身非前 後。即不縱不橫義。　【■補】前 約二 修 一
X57n0980_p0943b17║   　性論三心開發。故不橫。二 亦本有。故不縱今約從
X57n0980_p0943b18║   　智證法等論不橫。得非前 後故不縱。又一 番解釋。
X57n0980_p0943b19║   　故云 復見於此。從始圓修 下。指前 五 品觀行。今圓
X57n0980_p0943b20║   　三智一 心中得。即今初 住 。所發本有三法名三智
X57n0980_p0943b21║   　者。一 道種智。外破諸暗。二 一 切智。能返自照。三一
X57n0980_p0943b22║   　切種智。非內非外。非自非他。今初 住 一 心中得。此
X57n0980_p0943b23║   　三智也。即以 此智下。轉釋從智證法。然此證得法
X57n0980_p0943b24║   　身。即名一 身。智性即色。即名三身。以 智即報身。性
X57n0980_p0943c01║   　即法身。色即應身。三一 體融。名清淨妙色身也。　【■補】
X57n0980_p0943c02║   　起信 論問。諸佛法身離於色相者。云 何 能現色相。
X57n0980_p0943c03║   　答。即此法身是色體故。能現於色。謂從本以 來。色
X57n0980_p0943c04║   　心不二 。以 色性即智故。色體無形。說名智身。以 智
X57n0980_p0943c05║   　性即色故。說名法身徧一 切處。
X57n0980_p0943c06║   　△三結成。
X57n0980_p0943c07║   中觀現前 。開佛眼。成一 切種智。行五 百由旬。到 寶所。
X57n0980_p0943c08║   初 居實報無障閡土。念不退位 。
X57n0980_p0943c09║   【□註】中觀現前 者。既三因開發。應三智圓明。五 眼洞照。
X57n0980_p0943c10║   今但 云 佛眼種智者。中必雙照。三智具 足。四眼入 佛
X57n0980_p0943c11║   眼。同名為佛眼。輔行三上(二 十五 )云 。如河入 海。失本河
X57n0980_p0943c12║   名。何 以 故。肉天二 眼。有漏因緣。慧法二 眼。習氣未盡。
X57n0980_p0943c13║   故捨本位 。入 佛眼中(文)。
X57n0980_p0943c14║   　【■記】中必雙照三智具 足者。謂中必雙照空假二 邊。
X57n0980_p0943c15║   　則 言一 切種智。而道種智。一 切智。法爾具 足。觀音
X57n0980_p0943c16║   　玄義云 。一 切種智。能於一 種智。知一 切道。知一 切
X57n0980_p0943c17║   　種。一 相寂滅相。種種行類。能知能解。名一 切種智。
X57n0980_p0943c18║   　記云 。中觀智者。了 一 切法皆是中道。中則 不偏 絕
X57n0980_p0943c19║   　待為義。一 法若中。一 切眾生因地所種一 切佛法
X57n0980_p0943c20║   　無不咸趣。一 外有法。不名中也。一 法既爾。一 切法
X57n0980_p0943c21║   　皆然。故云 於一 切種智。知一 切道知一 切種也。言
X57n0980_p0943c22║   　一 相寂滅相等者。結前 文所說。而成遮照。雙遮。則
X57n0980_p0943c23║   　一 相寂滅。雙照。則 種種皆知。遮照同時。故名一 切
X57n0980_p0943c24║   　種智。正此義也。四眼入 佛眼等者。經云 。五 眼具 足
X57n0980_p0944a01║   　成菩提。永於三界作父母。獨稱佛眼者。如眾流入
X57n0980_p0944a02║   　海失本名字。非無四用。大論云 。肉眼。天眼。慧眼。法
X57n0980_p0944a03║   　眼。於成佛時。失其本名。但 名佛眼。何 以 故。肉眼諸
X57n0980_p0944a04║   　煩惱有漏業生。故虗誑不實。唯佛眼無誑法。天眼
X57n0980_p0944a05║   　從禪定因緣和合生。故虗誑不能如實見事 。慧眼
X57n0980_p0944a06║   　法眼煩惱習未盡。故不畢竟清淨。故捨本位 。入 佛
X57n0980_p0944a07║   　眼中。無有錯謬。盡其邊際故也。　【■補】妙句記云 。若華
X57n0980_p0944a08║   　嚴明初 住 。得如來一 身無量身。具 三不退者。記釋
X57n0980_p0944a09║   　云 。今從初 住 。已具 三德。故曰具 也。般若是位 。離二
X57n0980_p0944a10║   　死故。解脫是行。諸行具 故。法身名念。證實境故。釋
X57n0980_p0944a11║   　初 住 竟。
X57n0980_p0944a12║   　△二 九位 齊明。
X57n0980_p0944a13║   次從二 住 至十住 。各斷一 品無明。增一 分中道。與別
X57n0980_p0944a14║   教十地齊。
X57n0980_p0944a15║   【□註】次從二 住 等者。妙玄五 (五 )云 。即是十番進發無漏。
X57n0980_p0944a16║   同見中道佛性。第一 義理。以 不住 法。從淺至深。住 佛
X57n0980_p0944a17║   三德。及一 切佛法。故名十住 位 (文)。
X57n0980_p0944a18║   　【■記】如上初 住 三觀。現前 無功 用心。念念斷法界無
X57n0980_p0944a19║   　量品無明。不可稱計。一 往大分略為十品智斷。即
X57n0980_p0944a20║   　是十住 。仁王經云 。入 理般若。名為住 。即十番進發
X57n0980_p0944a21║   　無漏真明。同入 中道佛性第一 義諦之 理。以 不住
X57n0980_p0944a22║   　法。從淺至深。住 佛三德秘藏之 理。即是十品住 一
X57n0980_p0944a23║   　切佛法名十住 也。所言住 一 切佛法者。妙玄云 。又
X57n0980_p0944a24║   　住 清淨圓滿菩提心。無緣慈悲。無作誓願。普覆法
X57n0980_p0944b01║   　界。又住 一 念中。成就一 切萬行諸波羅密。又住 一
X57n0980_p0944b02║   　切種智。圓斷法界見思無明。又住 得佛眼。圓見十
X57n0980_p0944b03║   　法界三諦之 法。又住 圓入 一 切法門。所謂二 十五
X57n0980_p0944b04║   　三昧。冥 益眾生。又住 能從一 地。具 足諸地功 德。心
X57n0980_p0944b05║   　心寂滅。流入 薩婆若海也。明十住 竟。
X57n0980_p0944b06║   　△二 行向地二 。初 明初 二 兩行與前 別 教校同異
X57n0980_p0944b07║   　三。初 明二 行與別 同。
X57n0980_p0944b08║   次入 初 行。斷一 品無明。與別 教等覺齊。次入 二 行。與
X57n0980_p0944b09║   別 教妙覺齊。
X57n0980_p0944b10║   【□註】次初 行等者。妙玄五 (五 )云 。即是從十住 後。實相真
X57n0980_p0944b11║   明不可思議。更十番智斷。破十品無明。一 行一 切行。
X57n0980_p0944b12║   念念進趣。流入 平等法界海。諸波羅密。任運生長。自
X57n0980_p0944b13║   行化他功 德。與虗空等。故名十行位 也(文)。
X57n0980_p0944b14║   　【■記】頌曰。等妙二 覺初 二 行。是也。
X57n0980_p0944b15║   　△二 明後位 與別 異。
X57n0980_p0944b16║   從三行已去。別 教之 人尚不知名字。云 何 伏斷。以 別
X57n0980_p0944b17║   教但 破十二 品無明故。
X57n0980_p0944b18║   　【■記】頌云 。進前 三行不知名是也。
X57n0980_p0944b19║   　△三釋同所以 二 。初 明以 因為果。
X57n0980_p0944b20║   故以 我家之 真因。為汝家之 極果。
X57n0980_p0944b21║   【□註】我家真因等者。妙玄五 (十二 )云 。若十地十品破無明。
X57n0980_p0944b22║   圓家十住 亦十品破無明。設開十地為三十品。秪是
X57n0980_p0944b23║   圓家十住 三十品齊。若與而為論。圓家不開十住 。今
X57n0980_p0944b24║   取三十心為三十品。與別 家十地三十品等者。則 十
X57n0980_p0944c01║   地與圓家十回向齊。若奪而為論。別 家佛地。與圓家
X57n0980_p0944c02║   初 行齊。
X57n0980_p0944c03║   　【■補】若開等覺。與二 行齊。今不開等覺。但 初 行齊。
X57n0980_p0944c04║   【□註】與而為論。別 家佛地。與圓家初 地齊。
X57n0980_p0944c05║   　【■記】頌云 。別 地全 齊圓住 平。無明分斷證真因是也。
X57n0980_p0944c06║   　設開下。與奪並 論。
X57n0980_p0944c07║   　△二 明因果所以 三。初 正明所以 。
X57n0980_p0944c08║   只緣教彌權。位 彌高。教彌實。位 彌下。
X57n0980_p0944c09║   【□註】故知別 教權說。判 佛則 高。望實為言。其佛猶下。
X57n0980_p0944c10║   　【■記】此正明權實之 所以 也。以 權教麤而且雜。位 雖
X57n0980_p0944c11║   　高而不高。實教妙而且純。位 雖下奚尚下。故曰權
X57n0980_p0944c12║   　說則 高。實言猶下也。
X57n0980_p0944c13║   　△二 喻顯所以 。
X57n0980_p0944c14║   譬如邊方未靜。借職則 高。定爵論勳。其位 實下。
X57n0980_p0944c15║   【□註】譬如邊方未靜。授官則 高。定爵論勳。置官則 下。別
X57n0980_p0944c16║   教權說。雖高而麤。圓教實說。雖低 而妙。以 我之 因。為
X57n0980_p0944c17║   汝之 果。(文)爵者。封也。爵有五 等。謂公 侯 伯子男。勳者。
X57n0980_p0944c18║   功 也。
X57n0980_p0944c19║   　【■記】此節喻顯權高實下之 所以 也。以 上皆妙玄之
X57n0980_p0944c20║   　文。爵者下。玉師釋義。一 一 如文可見。
X57n0980_p0944c21║   　△三結果同因。
X57n0980_p0944c22║   故權教雖稱妙覺。但 是實教中第二 行也。
X57n0980_p0944c23║   　【■記】言別 教之 權位 。所以 高而不高者何 也。以 其圓
X57n0980_p0944c24║   　教中二 行之 因人。在別 教中可居妙覺之 極果。是
X57n0980_p0945a01║   　故云 他家極果。原我家之 真因也。
X57n0980_p0945a02║   　△二 顯三行已後二 十八 位 一 齊明。
X57n0980_p0945a03║   次從三行已去。至十地。各斷一 品無明。增一 分中道。
X57n0980_p0945a04║   即斷四十品惑也。
X57n0980_p0945a05║   【□註】十向位 者。妙玄五 (六 )云 。即是十行之 後。無功 用道。
X57n0980_p0945a06║   不可思議真明。念念開發一 切法界。願行事 理。自然
X57n0980_p0945a07║   和融。回入 平等法界海。更證十番智斷破十品無明。
X57n0980_p0945a08║   故名回向也。
X57n0980_p0945a09║   　【■補】無功 用道者。從初 住 來。即是無功 用道。今於向
X57n0980_p0945a10║   　中明者。一 借用瓔珞。原是別 義。故於向後明之 。二
X57n0980_p0945a11║   　初 住 雖用。至此轉著。故在此明。願行事 理和融者。
X57n0980_p0945a12║   　菩薩無功 用道。願力 薰起妙行。所起之 行。全 法界
X57n0980_p0945a13║   　起。仍復回向法界。回向即願。是願行和融也。又願
X57n0980_p0945a14║   　行之 事 。悉回向法界。法界是理。是事 理和融也。
X57n0980_p0945a15║   【□註】十地位 者。即是無漏真明。入 無功 用道。猶如大地。
X57n0980_p0945a16║   能生一 切佛法。荷負法界眾生。普入 三世 佛地。又證
X57n0980_p0945a17║   十番智斷。破十品無明。故名十地位 也(文)。
X57n0980_p0945a18║   　【■記】此明十地之 妙義也。承上登住 已來。即入 無功
X57n0980_p0945a19║   　用道。心心寂滅。念念增明也。猶如大地句。喻明地
X57n0980_p0945a20║   　上菩薩大行如斯。如地能生長萬物。菩薩能宣敭
X57n0980_p0945a21║   　佛法。地能荷負一 切。菩薩能荷擔法界眾生。使令
X57n0980_p0945a22║   　普入 三世 諸佛地也。明行向地竟。
X57n0980_p0945a23║   　△三明等覺。
X57n0980_p0945a24║   更破一 品無明。入 等覺位 。此是一 生補處。
X57n0980_p0945b01║   【□註】等覺者。妙玄五 (六 )云 。觀達無始無明源底。邊際智
X57n0980_p0945b02║   滿。畢竟清淨。斷最後窮源微細無明。登中道山頂。與
X57n0980_p0945b03║   無明父母別 。是名有所斷者。名有上士也(文)。
X57n0980_p0945b04║   　【■記】此明等覺智斷也。釋籤云 。居妙覺邊名邊際智
X57n0980_p0945b05║   　滿。亦可以 佛不思議用名邊際智滿。
X57n0980_p0945b06║   【□註】等覺位 中正習俱 斷。如今文云 。更破一 品無明。并
X57n0980_p0945b07║   上妙玄文斷正也。淨名疏二 (四)云 。無復餘習者。圓教
X57n0980_p0945b08║   始從初 住 。終至法雲。圓斷諸見。猶有習在。等覺入 重
X57n0980_p0945b09║   玄門。千萬億 劫 重修 凡夫事 。見理分明。習氣微薄。事
X57n0980_p0945b10║   等微煙。(文)此斷習也。
X57n0980_p0945b11║   　【■補】重玄者。前 來已用不思議妙智。斷無明惑。起應
X57n0980_p0945b12║   　利 生名玄。至等覺斷餘殘習。重修 前 所歷法門。倒
X57n0980_p0945b13║   　行凡夫事 。玄之 又玄。名為重也。
X57n0980_p0945b14║   【□註】又淨名疏五 (三十五 )云 。住 等覺地。餘有一 品及習氣
X57n0980_p0945b15║   在(文)。
X57n0980_p0945b16║   　【■記】此一 品無明。即最初 一 念不覺。必須斷此。方成
X57n0980_p0945b17║   　妙覺。起信 論云 。如菩薩地盡滿足方便 。一 念相應。
X57n0980_p0945b18║   　覺心初 起。心無初 相。以 遠離微細念故。得見心性。
X57n0980_p0945b19║   　心性即常住 。名究竟覺。又此一 品及習氣。如唯識
X57n0980_p0945b20║   　論二 愚及彼麤重。論云 。此地於法雖得自在。而有
X57n0980_p0945b21║   　餘障。未名最極。謂有俱 生微所智障。及有任運煩
X57n0980_p0945b22║   　惱障種。直俟 金剛 喻定現在前 時。彼皆頓斷入 如
X57n0980_p0945b23║   　來地。由斯佛地。說斷二 愚及彼麤重。一 於一 切所
X57n0980_p0945b24║   　知境。極微細着愚。即此中微所知障。二 極微細礙
X57n0980_p0945c01║   　愚。即此中任運煩惱障種。(文)然二 論似 非圓教意。
X57n0980_p0945c02║   　況不立等覺。但 以 十地滿心。明斷生相細障習氣。
X57n0980_p0945c03║   　成究竟覺。今但 記之 。以 例 知圓教等覺。餘有一 品
X57n0980_p0945c04║   　及習氣在。必須斷竟。方成妙覺也。明等覺竟。
X57n0980_p0945c05║   　△二 果位 二 。初 智斷並 顯。
X57n0980_p0945c06║   進破一 品微細無明。入 妙覺位 。永別 無明父母。究竟
X57n0980_p0945c07║   登涅槃山頂。諸法不生。般若不生。不生不生。名大涅
X57n0980_p0945c08║   槃。
X57n0980_p0945c09║   【□註】觀經疏云 。究竟佛者。道窮妙覺。位 鄰於荼。故唯佛
X57n0980_p0945c10║   與佛。乃能究盡諸法實相。邊際智滿。種覺頓圓。無上
X57n0980_p0945c11║   士者。名無所斷。無上士者。更無過者(文)。
X57n0980_p0945c12║   　【■記】妙宗鈔云 。等覺已名滿足方便 地。菩薩究竟地。
X57n0980_p0945c13║   　始覺道窮。本覺理極。本始既泯。無以 名焉。強稱妙
X57n0980_p0945c14║   　覺。
X57n0980_p0945c15║   【□註】妙宗上(二 十三)云 。今此極位 。乃究竟具 諸位 功 德。故
X57n0980_p0945c16║   引法華唯我釋迦。與一 切佛。乃能究盡諸法之 權。實
X57n0980_p0945c17║   相之 實。達無明底。到 諸法邊。名邊際智。不思議權智
X57n0980_p0945c18║   也。今已究竟。故名為滿。於種種法。證本圓覺不思議
X57n0980_p0945c19║   實智也。此覺極滿。名為頓圓。復用第七無上士號。顯
X57n0980_p0945c20║   智斷極。有惑可斷。名有上士等覺位 也。無惑可斷。名
X57n0980_p0945c21║   無上士即是妙覺。斷德究竟。名大涅槃。(云 云 )無明父
X57n0980_p0945c22║   母者。楞伽 經云 。弒無明父。斷貪愛母(文)。
X57n0980_p0945c23║   　【■記】楞伽 疏釋經。云 何 眾生母。謂貪愛喜俱 。如子女
X57n0980_p0945c24║   　緣母。得以 成立。無明為父。癡愛喻母。生於六 入 十
X57n0980_p0946a01║   　二 處聚落。斷無明與愛二 根本。名害父母。大經云 。
X57n0980_p0946a02║   　若以 貪愛母。無明以 為父。隨順而重者。則 墮無間
X57n0980_p0946a03║   　獄。意以 弒斷此父母者。究竟成佛也。喻父母者。貪
X57n0980_p0946a04║   　心是內向。喻母。無明是外境。喻父。又無明是受身
X57n0980_p0946a05║   　本。喻父。愛是枝末煩惱。如母。又父是疎緣。如無明。
X57n0980_p0946a06║   　母是親緣。如愛。弒斷者。詮斷煩惱彰理觀也。
X57n0980_p0946a07║   【□註】涅槃山頂。喻更無過上也。諸法是境。般若是智。境
X57n0980_p0946a08║   智寂滅。名大涅槃。
X57n0980_p0946a09║   　【■記】大經云 。安置諸子秘密之 藏。我亦於此秘藏而
X57n0980_p0946a10║   　般涅槃。此究竟涅槃。名不生不生。般若畢竟不生
X57n0980_p0946a11║   　不生。不滅不滅。更無惑可滅也。今以 諸法般若譬
X57n0980_p0946a12║   　境智名大涅槃者。四念處云 。能觀之 智。照而常寂。
X57n0980_p0946a13║   　所觀之 境。寂而常照。境寂智亦寂。智照境亦照。一
X57n0980_p0946a14║   　相無相。即是實相。所謂無上大涅槃。圓明常寂照
X57n0980_p0946a15║   　也。
X57n0980_p0946a16║   　△二 依正雙明。
X57n0980_p0946a17║   以 虗空為座。成清淨法身。居常寂光 土。即圓教佛相
X57n0980_p0946a18║   也。
X57n0980_p0946a19║   【□註】以 虗空為座者。義彰法身體遍也。
X57n0980_p0946a20║   　【■記】經云 。法身徧在一 切處。一 切眾生及國土。三世
X57n0980_p0946a21║   　悉在無有餘。亦無形相而可得。故云 以 虗空為座。
X57n0980_p0946a22║   【□註】成清淨法身者。指修 即性。增勝而說也。若論教主 。
X57n0980_p0946a23║   亦名尊特。亦名勝應。
X57n0980_p0946a24║   　【■記】法華云 。清淨妙法身。具 相三十二 。是指修 即性。
X57n0980_p0946b01║   　增勝說也。次約圓實部主 論。以 教言之 。法華三十
X57n0980_p0946b02║   　二 相。上品尊特也。以 相言之 。華嚴藏塵相好。即上
X57n0980_p0946b03║   　品相好。據圓機而見。故名勝應。
X57n0980_p0946b04║   【□註】妙玄七(十三)云 。或言道場以 虗空為座。一 成一 切成。
X57n0980_p0946b05║   毗盧遮那。徧一 切處。舍那釋迦成。亦徧一 切處。三佛
X57n0980_p0946b06║   具 足。無有缺減。三佛相即。無有一 異。法華八 方。一 一
X57n0980_p0946b07║   方各四百萬億 那由他國土。安置釋迦悉是遮那。普
X57n0980_p0946b08║   賢觀經云 。釋迦牟尼。名毗盧遮那。此即圓佛果成相
X57n0980_p0946b09║   也(文)。
X57n0980_p0946b10║   　【■記】此證增勝論圓佛具 足三身。初 華嚴圓佛成相。
X57n0980_p0946b11║   　虗空為座。依報成也。遮那。舍那。釋迦。法報應三。一
X57n0980_p0946b12║   　成一 切成。正報成也。次明三佛具 足相即義。具 足
X57n0980_p0946b13║   　故。無缺減。相即故。無一 異。意顯法華已前 。三佛離
X57n0980_p0946b14║   　明。來至法華。從劣 辨勝。即三而一 也。法華八 方下。
X57n0980_p0946b15║   　示應佛即圓佛。法華佛變娑婆悉令清淨。容受十
X57n0980_p0946b16║   　方分身諸佛。然於一 方猶故未盡。故於八 方各更
X57n0980_p0946b17║   　變二 百萬億 那由他國清淨。容受所分身諸佛。復
X57n0980_p0946b18║   　於八 方各更變二 百萬億 。那由他國清淨。為諸佛
X57n0980_p0946b19║   　當來坐故。當知八 方各四百萬億 。那由他淨土。分
X57n0980_p0946b20║   　身釋迦。悉遮那也。普賢觀經下。引證。經明空中聲
X57n0980_p0946b21║   　教行者。修 行普賢懺悔觀法。爾時行者問空中聲。
X57n0980_p0946b22║   　我今何 處行懺悔法。空中聲言。釋迦牟尼佛名毗
X57n0980_p0946b23║   　盧遮那徧一 切處。其佛住 處。名常寂光 。一 切波羅
X57n0980_p0946b24║   　密所攝成處。當如是處。觀十方佛。知釋迦是遮那
X57n0980_p0946c01║   　明矣。故知應佛即法佛。乃明圓佛果成之 相。
X57n0980_p0946c02║   【□註】文句一 (八 )云 。隱前 三相唯示不可思議如虗空相。
X57n0980_p0946c03║   即圓佛自覺覺他。(文)妙樂一 (二 十四)云 。若隱前 三相。從
X57n0980_p0946c04║   勝而說。非謂太虗名為圓佛(文)。
X57n0980_p0946c05║   　【■記】此重示圓佛果成相。尚未的示作何 相也。文句
X57n0980_p0946c06║   　云 。身長丈 六 老比丘相。即三藏佛自覺覺他。帶老
X57n0980_p0946c07║   　比丘現尊特身。通教佛自覺覺他。單現尊特華臺
X57n0980_p0946c08║   　受職。別 教佛自覺覺他。隱前 三相。唯示不可思議
X57n0980_p0946c09║   　如虗空相。即圓佛自覺覺他。妙樂釋隱前 三相。從
X57n0980_p0946c10║   　勝而說。非謂太虗而為圓佛。蓋別 佛既曰單論。即
X57n0980_p0946c11║   　是隱前 二 相。故今圓佛單論。即是隱前 三相。但 以
X57n0980_p0946c12║   　劣 顯勝如虗空相。非謂虗空而為圓佛。以 空是色
X57n0980_p0946c13║   　法。有生滅也。　【■補】隱非隱蔽圓人。觀前 三相。唯是法
X57n0980_p0946c14║   　性。所謂妙色妙心是也。神寶記云 。不同前 三。故云
X57n0980_p0946c15║   　隱前 。唯示不可思議如虗空相。要亦不離常所現
X57n0980_p0946c16║   　相。以 圓機一 故。得以 稱心同虗空。量等法界。是謂
X57n0980_p0946c17║   　究竟法身。故今此身即是法身。思之 。
X57n0980_p0946c18║   【□註】光 明記一 (八 )云 。此教所說世 間相常。故一 切法無
X57n0980_p0946c19║   非中道。雖與別 人同見尊特。彼兼 別 修 。此皆性具 。故
X57n0980_p0946c20║   龍女云 。微妙淨法身。具 相三十二 。欲彰全 性。是故從
X57n0980_p0946c21║   勝特名法身(文)。
X57n0980_p0946c22║   　【■記】此引釋從勝而說圓佛法身也。
X57n0980_p0946c23║   【□註】常寂光 土者。觀經疏六 云 。常即法身。寂即解脫。光
X57n0980_p0946c24║   即般若。是三點不縱橫並 別 。名秘密藏。諸佛如來所
X57n0980_p0947a01║   遊居處。真常究竟。極為淨土(文)。
X57n0980_p0947a02║   　【■記】妙宗鈔云 。尅體立名。前 三在事 。故從居人修 斷
X57n0980_p0947a03║   　因果。立三土名。此土屬理。故從本體三德立名。問。
X57n0980_p0947a04║   　分證寂光 。三障未盡。何 得一 向就理立名。答。障未
X57n0980_p0947a05║   　盡邊。自屬實報。今就因果分忘之 處。名上中下常
X57n0980_p0947a06║   　寂光 土。謂初 住 已上名下。等覺名中。妙覺為上。諸
X57n0980_p0947a07║   　佛下。約能居示相。金光 明云 。如來遊於無量甚深
X57n0980_p0947a08║   　法性諸佛行處。過諸菩薩所行清淨。無量即寂。甚
X57n0980_p0947a09║   　深即光 。法性即常。普賢觀經云 。釋迦牟尼。名毗盧
X57n0980_p0947a10║   　遮那。此佛住 處名常寂光 。常波羅密所攝成處。樂
X57n0980_p0947a11║   　波羅密離身相處。我波羅密所安立處。淨波羅密
X57n0980_p0947a12║   　滅有相處。是故此土從四德究竟處立。以 四彼岸。
X57n0980_p0947a13║   　顯於三德。常我即法身。樂即解脫。淨即般若。三論
X57n0980_p0947a14║   　互 具 。一 一 論三。故法身等各具 四德。名秘密藏也。
X57n0980_p0947a15║   　釋大科正顯位 次竟。
X57n0980_p0947a16║   　△二 巧明六 即四。初 略敘所以 。
X57n0980_p0947a17║   然圓教位 次。若不以 六 即判 之 。則 多濫上聖。故須六
X57n0980_p0947a18║   即判 位 。
X57n0980_p0947a19║   【□註】六 即位 者。義蘊佛經。名出智者。如貧女寶藏。力 士
X57n0980_p0947a20║   額珠等。在諸文所明。或顯法門高深。或明修 觀位 次。
X57n0980_p0947a21║   今文備 明圓位 之 後。復明六 即。欲越上慢自屈之 過。
X57n0980_p0947a22║   輔行一 下(三十三)云 。此六 即義。起自一 家。深符圓旨。永
X57n0980_p0947a23║   無眾過。暗禪者。多增上慢。文字者。推功 上人。並 由不
X57n0980_p0947a24║   曉六 而復即(文)。
X57n0980_p0947b01║   　【■記】輔行云 。一 顯圓詮諸法。事 理不二 。一 切凡聖。生
X57n0980_p0947b02║   　佛體同。免生退屈。故明即字。雖全 體是迷悟因果。
X57n0980_p0947b03║   　其相有殊。免生上慢。故明六 字。二 革文字暗禪之
X57n0980_p0947b04║   　弊。文字法師。封文滯義。唯守名相。推功 上人。自甘
X57n0980_p0947b05║   　退屈。為此等過。故曰全 體即是。暗證禪人。撥棄修
X57n0980_p0947b06║   　行。唯曰即心是佛。不辨階位 淺深。多濫上聖。起增
X57n0980_p0947b07║   　上慢。為救斯弊。故明六 位 也。又無機子敘云 。癡禪
X57n0980_p0947b08║   　任性。濫上聖以 矜高。狂慧隨情。居下凡而自屈。由
X57n0980_p0947b09║   　是天台。名六 即佛。破二 種見。揀其太過。六 分因果
X57n0980_p0947b10║   　之 事 殊。收彼不收。即顯聖凡之 理等。大經貧女藏
X57n0980_p0947b11║   　者。一 有藏。二 人指。三耘掘。四得近。五 藏開。六 取用。
X57n0980_p0947b12║   　以 配六 即。額珠喻亦出大經。意同。
X57n0980_p0947b13║   【□註】輔行一 上(十六 )云 。即者。廣雅云 合也。若依此釋。仍似
X57n0980_p0947b14║   二 物相合名即。其理猶疎。今以 義求。體不二 故。故名
X57n0980_p0947b15║   為即。(文)妙宗上(十三)云 。六 種即名。皆是事 理體不二 義
X57n0980_p0947b16║   (文)。
X57n0980_p0947b17║   　【■記】此證體不二 。故名為即也。妙宗云 。事 有逆順。名
X57n0980_p0947b18║   　字等五 。是順修 事 。唯理性一 。純逆修 事 。此逆順事 。
X57n0980_p0947b19║   　與本覺理體皆不二 。釋云 。知此不二 。事 皆合理名
X57n0980_p0947b20║   　順。其不知者。事 皆違理名逆。名字等五 。若淺若深。
X57n0980_p0947b21║   　皆知皆順。若初 理即。唯迷唯逆。而迷逆事 與其覺
X57n0980_p0947b22║   　理未始暫乖 。故名即佛。是為不二 名即也。
X57n0980_p0947b23║   　△二 詳列 位 次六 。初 明理即。
X57n0980_p0947b24║   謂一 切眾生。皆有佛性。有佛無佛。性相常住 。又云 一
X57n0980_p0947c01║   色一 香。無非中道等言。總是理即。
X57n0980_p0947c02║   【□註】金剛 錍云 。言佛性者。佛是果人。言一 切眾生皆有
X57n0980_p0947c03║   果人之 性(文)。
X57n0980_p0947c04║   　【■記】此釋理即人也。佛言。我以 佛眼。觀一 切眾生貪
X57n0980_p0947c05║   　瞋癡煩惱中。有如來智。如來眼。如來身。結跏趺坐。
X57n0980_p0947c06║   　儼 然不動 。　【■補】佛性名出大經。寄因性。立果號。欲其
X57n0980_p0947c07║   　改迷向悟也。
X57n0980_p0947c08║   【□註】觀經疏二 云 。斯理灼然。世 間常住 。有佛不能益。無
X57n0980_p0947c09║   佛不能損。得之 不為高。失之 不為下。故言眾生即是
X57n0980_p0947c10║   佛。理即也。(文)妙宗上(十五 )云 。世 間常住 者。即十法界三
X57n0980_p0947c11║   十世 間。一 一 皆住 真如法位 。法位 常故。世 間亦常。(文)
X57n0980_p0947c12║   今云 性相。十如中舉初 二 也。性以 據內。自分不改。相
X57n0980_p0947c13║   以 據外。攬而可別 。
X57n0980_p0947c14║   　【■記】妙宗下文云 。世 間常住 者。即十法界三十世 間。
X57n0980_p0947c15║   　一 一 皆住 真如法位 。法位 常故。世 相亦常。以 一 切
X57n0980_p0947c16║   　法。即真實性。性不改故常。若謂遷流。不得言常。斯
X57n0980_p0947c17║   　謂情見。良以 生法即性。故常。住 異滅法即性。故常。
X57n0980_p0947c18║   　即性之 常。非常不常。不可思議。言偏 意圓。故可得
X57n0980_p0947c19║   　云 一 生一 滅。無非中道。唯生唯住 。唯異唯滅。法華
X57n0980_p0947c20║   　迹門顯所證云 。世 間相常住 。於道場知已。本門乃
X57n0980_p0947c21║   　云 。如來如實知見三界之 相。非如非異。故知三界
X57n0980_p0947c22║   　即是常住 豈乖 非如非異。本迹雖殊。不思議一 也。
X57n0980_p0947c23║   　此理秘妙。佛能明見。故曰灼然。今我智者。成秘妙
X57n0980_p0947c24║   　觀。雖是肉眼。而名佛眼。能見秘藏。亦曰灼然。妙樂
X57n0980_p0948a01║   　云 。顯露彰灼。稱為真秘。真秘之 理。即世 相常。世 相
X57n0980_p0948a02║   　常故。眾生即佛。此理妙故。有佛教化。不益一 毫。空
X57n0980_p0948a03║   　過無佛。不損一 毫。五 即得之 。不足為高。理即失之 。
X57n0980_p0948a04║   　未始暫下。對此四事 。示理佛也。
X57n0980_p0948a05║   【□註】色香等者。輔行一 上(二 十)云 。此色香等。世 人咸謂以
X57n0980_p0948a06║   為世 情。然亦共許色香中道。無情佛性。惑耳驚心。(文)
X57n0980_p0948a07║   六 塵中趣舉二 種。圓觀諸法。無非中道。故四念處第
X57n0980_p0948a08║   四明。唯色唯聲唯香等義。
X57n0980_p0948a09║   　【■備 】節義云 。他家謂無情名法性。有情名佛性。荊谿
X57n0980_p0948a10║   　云 。他家共許色香中道。至今家無情佛性。則 又惑
X57n0980_p0948a11║   　耳驚心。因知他家於色香中道之 旨。未全 徹也。　【■記】
X57n0980_p0948a12║   　無情佛性。出金剛 錍。六 塵下。明舉二 種。以 況其餘
X57n0980_p0948a13║   　無非中道。四念處下。指證諸法皆中。文云 。天親唯
X57n0980_p0948a14║   　識論唯是一 識。復有分別 識。無分別 識。分別 識者。
X57n0980_p0948a15║   　是識識。無分別 識者。似 塵識。法界所有缾衣車乘
X57n0980_p0948a16║   　等八 皆是無分別 識。成三無性。無性名非安立諦。
X57n0980_p0948a17║   　龍樹云 。四念處即摩訶衍。一 切法趣身念處。即是
X57n0980_p0948a18║   　一 性色。復有分別 色。無分別 色。分別 色者。如言光
X57n0980_p0948a19║   　明即智慧。無分別 色者。即是法界四大所成。是色
X57n0980_p0948a20║   　心不二 。彼既得作兩識之 名。此亦得作兩色之 說。
X57n0980_p0948a21║   　若色心相對。離色無心。離心無色。故圓說者。亦得
X57n0980_p0948a22║   　唯色唯聲。唯香唯味。唯觸唯識。若合論者。一 一 法
X57n0980_p0948a23║   　皆具 足法界。諸法等故。般若等也。以 是證知色心
X57n0980_p0948a24║   　依正。皆即性故。趣舉一 法徧攝。一 切諸法徧亦如
X57n0980_p0948b01║   　是。法法互 徧。皆無際畔。乃以 無界。而為其界。無不
X57n0980_p0948b02║   　融通。故曰無非中道也。
X57n0980_p0948b03║   【□註】如觀經疏二 引涅槃經云 。一 切眾生即是佛。如貧
X57n0980_p0948b04║   女舍寶。眾物具 存。力 士額珠。圓明頓在。如來藏經舉
X57n0980_p0948b05║   十喻。弊帛裹黃金。土模內像 。暗室瓶盆。井中七寶。本
X57n0980_p0948b06║   自有之 。非適今也。淨名云 。一 切眾生皆如也。寶篋云 。
X57n0980_p0948b07║   佛界眾生界。一 界無別 界(文)。
X57n0980_p0948b08║   　【■記】此引諸經明理即義。妙宗鈔云 。初 引大經眾生
X57n0980_p0948b09║   　即是佛。何 以 故。若離眾生。不得三菩提故。如來性
X57n0980_p0948b10║   　品云 。我者即是佛義。一 切眾生悉有佛性。即是我
X57n0980_p0948b11║   　義。如是我義。從本已來。常為無量煩惱所覆。是故
X57n0980_p0948b12║   　眾生不能得見。如貧女多真金藏。無有知者。時有
X57n0980_p0948b13║   　異人。即於其家掘出金藏。又如力 士。眉間有金剛
X57n0980_p0948b14║   　珠。與餘士相撲。以 頭觸珠。沒膚不知。其處有瘡療
X57n0980_p0948b15║   　治。乃至醫執鏡照。珠在鏡中顯現等。如來藏經十
X57n0980_p0948b16║   　喻者。彼經一 法。九喻。一 是所喻。九是能喻。以 所從
X57n0980_p0948b17║   　能。故云 十喻。一 法者。經云 。我以 佛眼。觀眾生貪瞋
X57n0980_p0948b18║   　癡煩惱中。有如來智。如來眼。如來身。結跏趺坐。儼
X57n0980_p0948b19║   　然不動 。一 切眾生。雖在諸趣。煩惱身中。有如來藏。
X57n0980_p0948b20║   　常無染污。德相具 足。如我無異。即舉九事 。以 喻其
X57n0980_p0948b21║   　法。九喻者。一 萎華佛身。二 嚴峯湻蜜。三糠糩粳米。
X57n0980_p0948b22║   　四糞穢真金。五 貧家寶藏。六 菴羅內實。七幣裏金
X57n0980_p0948b23║   　像 。八 貧女貴胎。九焦模鑄像 是也。今文但 引暗井
X57n0980_p0948b24║   　具 寶。以 證理即。乃顯圓理。非如止觀以 顯別 理。故
X57n0980_p0948c01║   　云 本自有之 。非適今也。次淨名皆如。語尚涉通。今
X57n0980_p0948c02║   　須圓解。次寶篋云 。己界及法界。眾生界同等。己界
X57n0980_p0948c03║   　即心法。法界即佛法。佛以 法界為體。故對眾生界。
X57n0980_p0948c04║   　即成三法。心生在因。佛法在果。三無差別 。故一 界
X57n0980_p0948c05║   　無別 界。
X57n0980_p0948c06║   【□註】理即者。妙宗上(十三)云 。良由眾生性具 染惡。不可變
X57n0980_p0948c07║   異。其性圓明。名之 為佛。性染性惡。全 體起作。修 染修
X57n0980_p0948c08║   惡皆無別 體。全 修 是性。故得迷事 無非理佛。即以 此
X57n0980_p0948c09║   理起惑造業。輪迴生死。而全 不知事 全 是理。長劫 用
X57n0980_p0948c10║   理。長劫 不知。不由不知。便 非理佛。以 全 是故。名理即
X57n0980_p0948c11║   佛。以 不知故。非後五 即。然理即佛。貶之 極也。以 其全
X57n0980_p0948c12║   乏 解行證即。但 有理性自爾即也。又理即佛。非於事
X57n0980_p0948c13║   外指理為佛。蓋言三障理全 是佛。又復應知。不名障
X57n0980_p0948c14║   即佛。而名理即佛者。欲彰後五 有修 德。此之 一 位 唯
X57n0980_p0948c15║   理性是也。又障即佛。其名猶通。以 後五 人。皆了 三障
X57n0980_p0948c16║   即是佛故(文)。
X57n0980_p0948c17║   　【■備 】節義云 。三障理全 是佛者。光 明疏云 。凡明觀法。
X57n0980_p0948c18║   　初 多就易。易處觀成。無難不曉。大師得意之 談。故
X57n0980_p0948c19║   　以 惑業苦三皆是三因佛性。三障輪迴之 法。謂心
X57n0980_p0948c20║   　實。則 三障確爾。情虗。則 三德圓融。於三德境。不損
X57n0980_p0948c21║   　毫微。此三修 惡乃名性三。全 為妙境。即惑業苦。一
X57n0980_p0948c22║   　通徹法界邊底。釋理即竟。
X57n0980_p0948c23║   　△二 明名字即。
X57n0980_p0948c24║   次從善知識。及從經卷。聞見此言。為名字即。
X57n0980_p0949a01║   【□註】止觀一 (二 十一 )云 。理雖即是。日用不知。以 未聞三諦。
X57n0980_p0949a02║   全 不識佛法。如牛羊眼。不解方隅。或從知識。或從經
X57n0980_p0949a03║   卷。聞上所說。一 實菩提。於名字通達解了 。知一 切法
X57n0980_p0949a04║   皆是佛法。是為名字即(文)。
X57n0980_p0949a05║   　【■記】此釋名字即也。如輔行云 。不知生死即理。名日
X57n0980_p0949a06║   　用不知。如人日用不知光 之 恩故。言不識方隅者。
X57n0980_p0949a07║   　牛羊之 眼。不解方隅者多。故方譬實中之 實。隅喻
X57n0980_p0949a08║   　實中之 權。或從名字下。正釋義也。
X57n0980_p0949a09║   【□註】妙宗上(十六 )云 。名字即佛者。修 德之 始。聞前 理性能
X57n0980_p0949a10║   詮名也。然有收簡。收則 耳歷法音。不間明昧。異全 不
X57n0980_p0949a11║   聞。俱 在此位 。簡則 未得圓聞齊別 內凡。尚屬理即。以
X57n0980_p0949a12║   七方便 未解妙名。豈知即佛(文)。
X57n0980_p0949a13║   　【■備 】收者。但 聞三障理。全 是佛名字。圓解開發。便 是
X57n0980_p0949a14║   　名字即人。簡者。雖別 教住 行向三十位 內凡。加 功
X57n0980_p0949a15║   　用行。以 其未開圓解。隔歷不融。通屬理即故。
X57n0980_p0949a16║   　△三明觀行即。
X57n0980_p0949a17║   依教修 行。為觀行即(五 品位 )。
X57n0980_p0949a18║   【□註】止觀一 (二 十三)云 。若但 聞名口說。如蟲食木。得偶 成
X57n0980_p0949a19║   字。是蟲不知是字非字。必須心觀明了 。理慧相應。所
X57n0980_p0949a20║   行如所言。所言如所行。是名觀行(文)。
X57n0980_p0949a21║   　【■記】此釋觀行即也。初 一 行。喻前 名字即義。言如蟲
X57n0980_p0949a22║   　食木者。大經云 。如蟲食木有成字者。蟲不知是字
X57n0980_p0949a23║   　非字。智人終不唱言是蟲解字。亦不驚怪。此經譬
X57n0980_p0949a24║   　舊醫不別 。諸病悉與乳 藥。止觀則 喻不解意趣。聞
X57n0980_p0949b01║   　名口說也。必須下。正釋。意謂境觀明契。言行相顧。
X57n0980_p0949b02║   　名觀行即也。
X57n0980_p0949b03║   【□註】妙宗上(十七)云 。始自圓聞觀佛妙境。至識位 次勤 行
X57n0980_p0949b04║   五 悔。若未發品。此等行人皆屬名字。故知名字其位
X57n0980_p0949b05║   甚長。境觀相資。塵念靡間。方能得入 觀行位 也(文)。
X57n0980_p0949b06║   　【■記】此節引文剖義。謂從初 隨喜圓聞妙理。起圓解。
X57n0980_p0949b07║   　修 圓行。從第一 觀不思議境。至第八 識位 次。而又
X57n0980_p0949b08║   　勤 行五 悔。如是正助 齊運。設若未能發品。應知觀
X57n0980_p0949b09║   　行未圓。皆名字位 收也。境觀相資下。示觀行正義。
X57n0980_p0949b10║   　【■補】觀經托佛修 觀。故曰觀佛妙境。問。發品相狀何
X57n0980_p0949b11║   　似 。答。名字初 修 。失易得難。名字中心。得失相半。後
X57n0980_p0949b12║   　心。打成一 片。唯得無失。即發品相。必到 境資觀。觀
X57n0980_p0949b13║   　益明。觀資境。境逾顯。而塵念靡間。始是真正發品。
X57n0980_p0949b14║   　唯境觀相資。故五 品人。知如來秘藏。唯塵念靡間。
X57n0980_p0949b15║   　故五 品人五 住 圓伏。
X57n0980_p0949b16║   　△四明相似 即。
X57n0980_p0949b17║   相似 解發。為相似 即(十信 )。
X57n0980_p0949b18║   【□註】止觀一 (二 十三)云 。以 其愈觀愈明。愈止愈寂。如勤 射
X57n0980_p0949b19║   鄰的。名相似 觀慧(文)。
X57n0980_p0949b20║   　【■記】此釋相似 即也。此人從前 觀行。功 勤 得力 。境觀
X57n0980_p0949b21║   　相應。惑障麤垢先脫。中道妙理相似 現前 。故云 相
X57n0980_p0949b22║   　似 即佛。言勤 射者。如楞嚴云 。譬如學射。先大準。次
X57n0980_p0949b23║   　小準。次射的。次射錢。乃至射毛百分之 一 。名為學
X57n0980_p0949b24║   　成。於夜闇中聞聲。若人非人。不用心力 。射皆必中。
X57n0980_p0949c01║   　習三昧者。亦復如是。今借彼喻。不用其法。既射鄰
X57n0980_p0949c02║   　的。不同先學射準也。
X57n0980_p0949c03║   【□註】觀經疏二 云 。相似 者。二 物相類。如鍮似 金。若瓜比
X57n0980_p0949c04║   瓠。猶火先煖涉海初 平。(文)妙宗鈔上(二 十)云 。約四喻明
X57n0980_p0949c05║   相似 行人。本覺寂照及雙。相似 而發。成相似 位 。三種
X57n0980_p0949c06║   之 覺。此覺似 真。若鍮若瓜。比金比瓠。此之 二 物。喻始
X57n0980_p0949c07║   似 本。如將至火先覺煖氣。行欲近海。預觀平相。此之
X57n0980_p0949c08║   二 事 喻於相似 近乎分真。前 二 約法論似 。後二 約位
X57n0980_p0949c09║   論似 (文)。
X57n0980_p0949c10║   　【■備 】寂照及雙者。妙宗云 。更於一 覺。約寂照說。照而
X57n0980_p0949c11║   　常寂。寂而常照。非寂非照。而寂而照。不可思議。乃
X57n0980_p0949c12║   　是寂覺照覺。雙遮雙照。照覺相似 發也。鍮瓜約相
X57n0980_p0949c13║   　狀邊論。故喻約法。火海約功 能邊論。故喻約位 。三
X57n0980_p0949c14║   　種即寂照及雙。亦即圓三觀也。瓠。音胡。
X57n0980_p0949c15║   　△五 明分證即。
X57n0980_p0949c16║   分破分見。為分證即(從初 住 至等覺)。
X57n0980_p0949c17║   【□註】止觀一 (二 十一 )云 。因相似 觀力 。入 銅輪位 。初 破無明。
X57n0980_p0949c18║   見佛性。開寶藏。顯真如。名發心住 。乃至等覺。無明微
X57n0980_p0949c19║   薄。智慧轉著。若人應以 佛身得度者。即八 相成道。應
X57n0980_p0949c20║   以 九法界身得度者。以 普門示現(文)。
X57n0980_p0949c21║   　【■記】此釋分證即也。註文引止觀初 二 行。明自利 功
X57n0980_p0949c22║   　德。若人下。明利 他功 德。皆如文可知。
X57n0980_p0949c23║   【□註】妙宗上(二 十)云 。雖相得似 。尚屬緣修 。今則 親證。屬於
X57n0980_p0949c24║   真修 。分破無明。起信 論中稱隨分覺。寂照雙融。本覺
X57n0980_p0950a01║   真佛分分而顯。從所顯說。名為分真。從能顯言。名為
X57n0980_p0950a02║   分證。四十一 位 皆受此名(文)。
X57n0980_p0950a03║   　【■記】此節引文釋成。初 二 句。舉前 似 位 。雖相似 見理。
X57n0980_p0950a04║   　以 無明未破。尚是妄心分別 。故名緣修 。今者無明
X57n0980_p0950a05║   　既破。真如妙性。覿體相呈。玄妙三觀。任運現前 。故
X57n0980_p0950a06║   　為真修 。起信 稱隨分覺者。以 離分別 麤念相故。今
X57n0980_p0950a07║   　以 顯名別 義同。無異意也。
X57n0980_p0950a08║   　△六 名究竟即。
X57n0980_p0950a09║   智斷圓滿。為究竟即(妙覺位 )。
X57n0980_p0950a10║   【□註】如前 引觀經疏。釋妙覺義。
X57n0980_p0950a11║   　【■記】此釋究竟即也。妙理究竟顯。名智圓滿。無明究
X57n0980_p0950a12║   　竟破。名斷圓滿。故為究竟即佛也。止觀云 。究竟即
X57n0980_p0950a13║   　者。智光 圓滿。不復可增。名菩提果。大涅槃斷。更無
X57n0980_p0950a14║   　可斷。名為果果。等覺不通。唯佛能了 。名究竟圓佛。
X57n0980_p0950a15║   　△三正釋名義。
X57n0980_p0950a16║   約修 行位 次從淺至深。故名為六 。約所顯理體位 位
X57n0980_p0950a17║   不二 。故名為即。
X57n0980_p0950a18║   【□註】約修 行位 次等者。止觀大意二 云 。即故。初 後俱 是。
X57n0980_p0950a19║   六 故。初 後不濫。理同故即。事 異故六 (文)。
X57n0980_p0950a20║   　【■備 】此約位 與理。以 釋立名六 即之 所以 也。以 事 有
X57n0980_p0950a21║   　差別 。是故從淺至深。故立六 名。以 理本無殊。始終
X57n0980_p0950a22║   　不二 。故立即名。
X57n0980_p0950a23║   　△四結勸 深知。
X57n0980_p0950a24║   是故深識六 字。不生上慢。委明即字。不生自屈。可歸
X57n0980_p0950b01║   可依。思之 擇之 。略明圓教位 竟。
X57n0980_p0950b02║   【□註】六 種即名。既皆是事 理體不二 義。是故六 即皆具
X57n0980_p0950b03║   事 理兩種三千。故理同故即。理造也。事 異故六 。事 造
X57n0980_p0950b04║   也。如義書云 。修 善修 惡。事 造三千。(六 也。理即迷逆。是修 惡。名字已去順
X57n0980_p0950b05║   性。是修 善)性善性惡。理造三千。(即也)但 即不妨六 。六 處常即。
X57n0980_p0950b06║   故得六 而復即也。
X57n0980_p0950b07║   　【■記】此證事 理兩種。分對六 即。如四明云 。緣起三千。
X57n0980_p0950b08║   　為修 善修 惡。本具 三千。為性善性惡。對以 六 即。與
X57n0980_p0950b09║   　今註同。問。何 但 約圓說六 即耶。答。前 三教諸法非
X57n0980_p0950b10║   　即。通雖說即。但 是界內。故即名唯圓。然前 三教亦
X57n0980_p0950b11║   　可立六 即名。藏教真諦為理即。詮真為名字即。外
X57n0980_p0950b12║   　凡為觀行即。內凡為相似 即。見道為分真。羅漢為
X57n0980_p0950b13║   　究竟。藏菩薩至道樹下。猶居似 位 。三十四心。分真
X57n0980_p0950b14║   　究竟。通別 兩教。比說可知。然皆淺近。故不說即也。
X57n0980_p0950b15║   　略明圓教竟。
X57n0980_p0950b16║   
X57n0980_p0950b17║   天台四教儀 註彚補輔宏記卷九之 下